Aurornis xui

Een paleontoloog van het Koninklijk Belgisch Instituut voor Natuurwetenschappen (KBIN) heeft samen met Chinese, Italiaanse en Britse collega’s de meest primitieve vogel tot nu toe ontdekt.

29 mei 2013

The half-metre tall Aurornis xui, which lived in China 150 million years ago, is believed to be the earliest known member of the bird family tree.

Artist’s impression by Masato Hattori 

http://www.nature.com/news/new-contender-for-first-bird-1.13088

De paleontoloog, Pascal Godefroit, deed de ontdekking al een jaar geleden in de Tiaojishanformatie

De Aurornis xui (dageraadvogel) had vier vleugels maar volgens de wetenschappers kon hij waarschijnlijk niet vliegen maar kon goed lopen  .en leefde  tijdens het Jura

De Aurornis  xui  , wat staat voor ”dageraad van de vogel”, stoot daarmee (nogmaals ) de Archeopterix van de troon als oudste voorloper van de vogel, zo staat woensdag in tijdschrift Nature.

Het fossiel van de Aurornis, met deels bewaarde veren, werd door fossielenverzamelaars gevonden in de Noordoost-Chinese provincie Liaoning. Een internationaal team onder leiding van paleontoloog Pascal Godefroit (KBIN) onderzocht het fossiel en ontdekte dat het zowat 155 tot 165 miljoen jaar oud was.

”Het dier was ongeveer 50 centimeter groot en kon wellicht goed lopen. Zijn kleine tandjes doen vermoeden dat het om een insecteneter gaat.”

nature12168-f1_2

Figure 1: Aurornis xui YFGP-T5198. a, Photograph. b, Line drawing. Abbreviations: cav, caudal vertebrae, cev, cervical vertebrae; dv, dorsal vertebrae; fu, furcula; ga, gastralia; lf, left femur; lh, left humerus; lil, left ilium; lis, left ischium; lp, left pes; lpu, left pubis; lr, left radius; ls, left scapula; lt, left tibia; lu, left ulna; ma, mandible; rcor, right coracoid; rf, right femur; rh, right humerus; ril, right ilium; ris, right ischium; rm, right manus; rp, right pes; rpu, right pubis; rr, right radius, rs, right scapula; rt, right tibia; ru, right ulna; sac, sacrum; sk, skull.

http://www.readcube.com/articles/10.1038/nature12168?utm_campaign=readcube_access&utm_source=nature.com&utm_medium=purchase_option&utm_content=thumb_version&tab=summary

nature12168-f2_2 fig 2

Figure 2: Selected skeletal elements of Aurornis xui YFGP-T5198. a, Photograph of skull and mandible in right lateral view. b, Line drawing of skull and mandible in right lateral view. c, Photograph of pelvis in right lateral view. d, Line drawing of pelvis in right lateral view. e, Photograph of the scapular girdle. f, Photograph of proximal portion of the tail in right lateral view. Abbreviations: af, antorbital fenestra; ca, caudal; ddp, dorsodistal process; don, distal obturator notch; en, external naris; fu, furcula; hae, haemapophyses; hy, hyoid; ldt, left dentary; lf, left femur; lfr, left frontal; lis, left ischium; lj, left jugal; lna, left nasal; lp, left pubis; ls, left scapula; mf, maxillary fenestra; ns, neural spine; op, obturator process; par, parietal; pmf, promaxillary fenestra; pon, proximal obturator notch; ra, right angular; rcor, right coracoid; rdt, right dentary; rect, right ectopterygoid; rf, right femur; rfr, right frontal; ril, right ilium; ris, right ischium; rj, right jugal; rl, right lacrimal; rmx, right maxilla; rna, right nasal; rpm, right premaxilla; rpo, right postorbital; rq, right quadrate; rqj, right quadratojugal; rs, right scapula; rsa, right surangular; rsq, right squamosal; sc, scleral plates.

Uitzonderlijk

Via een uitzonderlijk omvangrijke analyse van de ontwikkelingsgeschiedenis, waarbij beschreven wordt hoe de ene groep organismen uit de andere ontstond , blijkt dat het dier aan de basis staat van de vogelstamboom.

”Het verschil vinden tussen een primitieve dinosauriër of vogel is bijzonder moeilijk”, aldus Godefroit.

De studie bevestigt ook dat de typische vogelvlucht maar één keer ontstond binnen de zogenaamde Paraves, een groep die gevederde dinosauriërs (2) en vogels omvat.”

Jonger

De Archeopteryx, waarvan sinds 1861 een twaalftal exemplaren zijn beschreven, wordt 10 miljoen jaar jonger geschat dan de Aurornis.

Door de ontdekking van de Aurornis blijft hij evenwel tot de tak van de vogels behoren: in 2011 nog plaatste men de archeopteryx  bij de gevederde dinosauriërs.

(wikipedia )

In 2011, Chinese paleontologist Xu Xing claimed Archaeopteryx was not a bird ancestor.[4] A phylogenetic analysis of Aurornis suggests that it belongs in the bird linage, in a more basal position than Archaeopteryx.[4] The analysis, based on “almost 1,500 [morphological] characteristics”, contradicts Xu’s conclusion which was based on fewer characteristics, and returns Archaeopteryx to the bird lineage.[5] Whether A. xui will be accepted as a true bird by other paleontologists is yet to be determined. Recent discoveries “[emphasize] how grey the dividing line is between birds and dinosaurs”, says Paul Barrett of the Natural History Museum in London. “There’s such a gradation in features between them that it’s very difficult to tell them apart … [Aurornis xui] is certainly an older member of the bird lineage than Archaeopteryx, and it’s fair to call it a very primitive bird. But what you call a bird comes down to what you call a bird, and a lot of definitions depend on Archaeopteryx.”[4] Bird evolution specialist Lawrence Witmer called the new analysis compelling.[6] However, American paleontologist Luis Chiappe disagrees, saying A. xui’s forelimb is too short to be a true bird. It “is very birdlike, but it is not yet a bird,” he concludes.[7]

http://phenomena.nationalgeographic.com/2013/05/29/the-changing-science-of-just-about-birds-and-not-quite-birds/

nature12168-f3_2 fig 3

Figure 3: Phylogenetic relationships of Aurornis xui among coelurosaurian theropods. Time-calibrated strict consensus tree of the 216 most-parsimonious trees resulting from our phylogenetic analysis (tree length = 4429; consistency index excluding uninformative characters = 0.27; retention index = 0.58; Supplementary Information). In this hypothesis Aurornis is an avialan more basal than Archaeopteryx, and Troodontidae is the sister-group of Avialae.

”De Archeopterix blijft een primitieve vogel, maar het dier dat we nu beschreven, is nog primitiever”, aldus Godefroit.

Door: ANP
Godefroit et al, Nature 2013, A Jurassic avialan dinosaur from China resolves the early phylogenetic history of birds 
°
NOTEN
(1)
  1. “Primitief” in de context van de palaeontology is niet het tegenovergestelde van “geavanceerd”.
  2.  In de taxonomie/cladistiek staat “primitief” ofwel “basaal” tegenover “gederiveerd”.
  3. ‘Primitief’ betekent niet dom, achterlijk of niet ontwikkeld, maar ‘eerst’. Het gaat om de ( tot nu  bekende ) eerste vogel.
    1. De status als tussenvorm van een fossiel hangt niet af van wat we weten over de afstamming, maar van de morfologie. Als een fossiel morfologisch intermediair is tussen een basale en gederiveerde vorm, dan is het een tussenvorm. 
(2)
  1. Alle vogels zijn nog steeds vliegende ( en gevederde ) dinosauriers. Alleen is de stamboom nu iets aangepast aan de nieuwe vondsten .
  2. The dinosaurs didn’t go extinct after all. They are alive and well today. Natural selection (with the help of a comet) just happened to pick dinosaurs that were smaller, covered in feathers, and in many cases, could fly
Advertenties

Intelligentie bij de mens

intelligentie bij de mens  doc (archief)  <–

°

Oefening baart minder kunst dan gedacht

21 mei 2013   5

schaken

Schaakkampioen worden? U denkt misschien: waar een wil is, is een weg. Iedereen die iets wilt leren, kan zijn doel bereiken door oefenen, oefenen en nog eens oefenen. Uit onderzoek blijkt nu dat dit toch niet helemaal klopt.

Oefening is wel belangrijk om ergens goed in te worden, maar het verklaart niet helemaal waarom de één beter wordt in iets dan de ander. Aangeboren aanleg is één van de andere factoren die ook invloed heeft op hoe u een complexe activiteit eigen maakt.

Oefening
“Sommige mensen bereiken een elitair prestatieniveau zónder veel oefening, terwijl anderen dit niveau niet bereiken, ondanks hun veelvuldige oefening,”

zegt Zach Hambrick van Michigan State University. En eigenlijk toont dit al aan dat oefening niet de bepalende factor is. Om dit ook hard te maken, analyseerden Hambrick en zijn collega’s veertien studies naar schaakspelers en muzikanten. Hierbij keken ze met name naar de hoeveelheid oefening in verhouding tot de prestaties. Omgerekend was de oefening  voor ongeveer één derde deel verantwoordelijk voor de muzikale –en schaakvaardigheden.

Werkgeheugen
Het andere twee derde deel kwam dus ergens anders vandaan dan van oefening.

Hambrick schrijft in het blad Intelligence dat intelligentie, aangeboren aanleg of de leeftijd waarop mensen beginnen met de activiteit ook van invloed kunnen zijn op hoe goed iemand in iets wordt.

Intelligentie bestaat dan ook in verschillende vormen waaronder ook muzikale en logisch – mathematische intelligentie.

Eerder onderzoek van Hambrick suggereert dat de capaciteit van het werkgeheugen, dat de algemene intelligentie kenmerkt, soms de beslissende factor kan zijn of iemand goed is in iets of écht talent heeft ervoor.

Oefening is natuurlijk nooit verkeerd, maar ‘voor niets’ oefenen wanneer u een doel voor ogen heeft dat u met uw capaciteit eigenlijk tóch niet kunt bereiken is niet zo effectief.

Een nauwkeurige beoordeling van de capaciteiten van mensen kan ze in de juiste richting duwen.

Doordat ze weten welke mogelijkheden ze met hun capaciteiten hebben, weten ze op welke gebieden ze specialist kunnen worden.

“Ze neigen dan om te oefenen in de richting waarin ze een reële kans hebben om expert te worden,” zegt Hambrick.

Toch kan er in de toekomst van alles mogelijk zijn ongeacht iemand zijn zogenoemde capaciteiten.

Pasgeleden ontdekten wetenschappers bijvoorbeeld dat met de aangeboren aanleg voor rekenen te knoeien is door hersenstimulatie

Bronmateriaal:
Practice makes perfect? Not so much” – Michigan State University.
De foto bovenaan dit artikel is gemaakt door eltpics (cc via Flickr.com).

REACTIES

° Op zich allemaal  jammer,  want  het onderzoek  betekent  dat wat je bereikt meer afhankelijk is van je aanleg dan eerst gedacht werd.

Oefen en wordt beter. Als je dan al niet slecht was om mee te beginnen kun je uitblinker worden, dit is dan weer bepaald door intelligentie, maar voornamelijk ook de omgeving waarin iemand leeft. Waar liggen je interesses.

_°In de USA/Canada is de mythe dat je alles kunt zijn wat je wilt, als je maar hard genoeg werkt, nog steeds aanwezig, ondanks dat miljoenen nooit uit de ghetto’s komen waar ze zijn geboren.

‘je kunt alles bereiken, als je maar lang genoeg traint’.  is het vooral bedoeld als weerlegging van het idee ‘je hebt talent of je hebt het niet, en als je na een paar uur sommen maken nog steeds geen wereldberoemde wiskundige bent dan kun je het net zo goed opgeven’.

Het is die luiheid, dat als je maar talent hebt je verder niks hoeft te doen, waar tegen  wordt  geaggeerd

Ook  (met name arme getto-)kinderen wordt wel eens  aangepraat ‘als je niet snapt wat de leraar allemaal verteld ben je gewoon een loser zonder talent, het maakt helemaal niet uit of je je huiswerk maakt’ …. 

In het  voorbeeld van de ghetto’s spelen ook veel andere zaken mee. Te beginnen met het feit dat de basisbehoeften van de mensen daar niet voorzien kunnen worden. Als je daar al onder druk komt te liggen dan kan je alsnog zo hard werken als je wilt, maar de kans dat je dan uit de ghetto komt is vele malen kleiner.  …..Die hele ‘american dream’ is ziek.
Het is gewoon een excuus voor rijke mensen om op arme mensen neer te kijken: die zijn ziekelijk dom en lui, anders zouden ze wel rijk zijn.
Terwijl er feitelijk natuurlijk een gigantische correlatie is tussen ‘hoe rijk zijn je ouders’ en ‘hoe rijk ben je zelf’. Zeker in een land als de USA waar de inkomensverschillen gigantisch zijn.

Maar toch  …..  Je kan ergens goed in worden door er veel tijd aan te besteden, echter je zal nooit wereldtop worden.

–°Een natuurkunde leraar  begon zijn eerste les met het statement: “Maak je geen zorgen. Iedereen kan natuurkunde leren…….. Alleen sommigen van jullie leven niet lang genoeg”

…Het  spreekwoord zegt ; wie voor een dubbeltje geboren is, wordt nooit een kwartje……maar er zijn meerdere gevallen gezien van mensen die voor minder dan een dubbeltje geboren waren en toch een briefje van 500 werden. …..Andersom ook trouwens. Selectieve generalisaties   ingebouwd in dit soort spreekwoorden en triviale wijsheden  worden altijd ontkracht door  vele (weliswaar  anecdotische ) uitzonderingen  

°Als duizenden hetzelfde trainingsprogramma volgen en net zo hard trainen, zullen degenen met het meeste talent de besten zijn.

Trainen  heeft zeker invloed, maar of ik door 10.000 uren training een slangenmens zal kunnen worden betwijfel ik

Oefening baart kunst, jazeker  – maar het is wel  zo slim om eerst een onderwerp te zoeken waarin het zin heeft te oefenen….. Eentje waar je talent  voor hebt  als het ware . Doe je dat niet en kies je iets waar je geen talent voor hebt dan wordt je een  uitstekend geoefende  en vakkundige   prutser  …..Aanleg is het belangrijkste  … maar 1% inspiratie / talent    moet gepaard gaan met 99 % transpiratie ( Picasso ) want anders wordt het ook niets …… natuurlijk moet je aanleg hebben en dan moet je trainen en als je heel veel traint wordt je beter dan iemand die niet zoveel traint ook al heeft die de zelfde aanleg……iemand die niets kan zal ook nooit door hoeveel uur dan ook ,goed worden, een beetje beter dan slecht, maar meer niet……..

Wanneer je na  10.000 uur trainen   de vaardigheid nog niet meester bent… kan er met zekerheid worden gesteld dan je nooit een ‘meester’ zal worden in die vaardigheid. Een redelijke aanleg en interesse is meestal toch al een vanzelfsprekende kwestie wanneer iemand zich zo ver zal verdiepen in een vaardigheid… want als het je niet ligt dan gaat de lol er meestal ook alweer snel vanaf... een natuurlijk proces eigenlijk.

Het 10,000 verhaal  met gegrandeerd succes  ……is bedacht door een broodschrijver van zogenaamde succes-boeken, een tak van het  zelf-hulp genre….En  waarom  zou  iemand die ‘10.000 regel’ überhaupt letterlijk interpreteren. Nee, natuurlijk is er niemand zo zwart wit dat ze leeftijd, aanleg en intelligentie volledig buiten beschouwing laten.

Alles staat of valt met motivatie. De wil om verder te komen. Ambitie en motivatie wordt je bijgebracht, door een goede leraar of lerares, ouders die daar tijd voor hebben, een idool, de wil om iets te bereiken gepaard gaand met de kracht om het te verwezenlijken en een omgeving die dit ondersteunt

En focus is ook broodnodig , veel mensen verspillen veel tijd aan bijzaken.
Als je ouder wordt, komen er zoveel bijzaken bij, dat de focus op wat je echt wil verloren raakt.

  • De drogreden die veel mensen maken is het gelijk stellen van leren aan oefenen. Dit hoeft niet het geval te zijn.
    Laten we het spelletje schaak nemen. Als men slechts het spel voor de ‘lol’ speelt, en weigert om nieuwe patronen te zien in het spel en bestaande strategieën van de tegenstander te onthouden, zal oefening inderdaad zelden tot ‘leren’ leiden.

    Enkel wanneer oefenen wordt gecombineerd met een rationele analyse (hier komt het intelligentie gedeelte voorbij) van het te overbruggen probleem, zal dit enigszins zin hebben. Eindeloos de zelfde zetten herhalen bij een spel is niet alleen nihilistisch, maar ook nog eens nutteloos vanuit een leercontext.

    • intelligentie is een belangrijke succesfactor naast oefening voor gebieden die logisch/mathematisch zijn …. Maar dat wisten we al

    • Hoe men oefent schijnt ook veel effect te hebben om echt goed worden. Vooral reflectie en de juiste feedback.

  • ‘Een nauwkeurige beoordeling van de capaciteiten van mensen kan ze in de juiste richting duwen.” ?

    Dit is zowel hoopvol als beangstigend tegelijkertijd. Uiteraard wil iedereen het beste van zichzelf geven en uitblinken in de talenten en interesses die hij heeft maar langs de andere kant moeten we oppassen voor de valkuil om stempels op mensen te drukken.

    Is die stempel wel iets wat we aan een individu moeten toekennen ? Misschien vergissen we ons en beïnvloeden we het individu zodat het de verkeerde beslissing neemt, misschien hebben we het bij het rechte eind maar volgt de persoon zijn gevoel en denkt er gewoon anders over – wie weet maakt het onderdeel van zijn levensdoel – , misschien wil de persoon het gewoonweg zelf niet weten en nog meer – vindt hij dat de rest van de wereld daar al helemaal geen boodschap aan heeft.

    Ik ben van mening dat iedereen in zijn binnenste perfect weet waar hij of zij goed in is en misschien is er een hulpje van buitenaf nodig maar de bewoording “beoordeling van de capaciteiten” is er mijns inziens ver over. Dat neigt naar praktijken die Orwell (….. Zie onderaan  nota (1) van “Knutselsmurf ” ) in zijn boek  beschreef – het gaat dus met name over  het  opdelen in alfa’s bèta’s en gamma’s.

WIST U DAT…

 

Mensen met een hoog IQ verwerken zintuiglijke informatie

anders dan anderen

24 mei 2013  12

beweging hond fiets

Met een hoog IQverwerkt  u  de  informatie van uw zintuigen heel anders. Het brein is ‘kieskeurig’ en hierdoor veel efficiënter. Dat stellen wetenschappers in een studie.

Het brein is efficiënter als het om selectie van zintuiglijke informatie gaat. Bij bijvoorbeeld bewegende objecten, is de informatie van het object zelf belangrijker dan de informatie van de achtergrond waartegen de beweging zich afspeelt. Dus neigt het brein om mindere relevante achtergrondbeweging te onderdrukken

“Dit betekent niet dat mensen met een hoog IQ beter visueel waarnemen,” zegt Duje Tadin van de University of Rochester over zijn studie in Current Biology.

“Hun visuele waarneming is meer discriminerend. Kleine bewegende objecten zien ze uitstekend, maar ze hebben wel moeite met grote, achtergrondbewegingen.”

Onderzoek
Deelnemers keken in drie formaten cirkels naar bewegende balken op een scherm. Ze moesten vertellen of ze zich naar links of rechts bewogen. De onderzoekers namen de tijd op die het de deelnemers kostte om de juiste beweging te zien. Mensen met een hoog IQ hadden veel minder tijd nodig om de goede beweging te detecteren in de kleinste cirkels. Dit bevestigt eerder onderzoek dat mensen met een hoog IQ sneller perceptueel beoordelen en snellere reflexen hebben. Bij de grotere objecten, dus bij de balken in een grotere cirkel, gebeurde het tegenovergestelde: de intelligentere mensen zagen pas veel later welke kant de balken opgingen.

 

Efficiëntie
“Iets in het hoge IQ-brein voorkomt dat de mensen snel grote achtergrondbeweging zien,” zegt Tadin. Denk maar aan wanneer we ergens lopen of rondrijden, alles zien we dan eigenlijk bewegen, omdat we zelf bewegen. Dit blokkeren van achtergrondbeweging gebeurt niet bewust, maar automatisch en het is een fundamenteel verschil in hoe het brein met een hoog IQ werkt ten opzichte van het brein met een lager IQ. Het hoge IQ-brein blokkeert afleiding beter. En dit kan handig zijn als er meer informatie op te nemen is dan wij eigenlijk op kunnen nemen. Het hoge IQ-brein selecteert wat belangrijker is en werkt hierdoor efficiënter doordat het zich goed kan focussen op de informatie die er om doet. “Een efficiënt brein móet wel kieskeurig zijn,” voegt Tadin toe.

Hoe snel iemand beweging van grote of kleine objecten kan waarnemen, is dus gelink aan het IQ.

Zo’n dergelijke bewegingstest kan nu dus ook een indicatie van het IQ geven.

“Intelligentie is zo breed, je kunt het eigenlijk niet aan één deel van het brein koppelen,” zegt Tadin.

“Maar omdat de taak zo simpel is en toch zo nauw verbonden is met het IQ, kan het ons wel aanwijzingen geven wat het is wat een brein meer efficiënt maakt, en daarmee, meer intelligent.”

Bronmateriaal:
Motion Quotient ” – University of Rochester.
De foto bovenaan dit artikel is gemaakt door Electron (cc via Commons.wikimedia.org).

°

Hersenscan & intelligentie variaties

 02 augustus 2012 r 7

 Nieuw onderzoek wijst erop dat intelligentie zichtbaar kan gemaakt worden: het zou mogelijk moeten zijn om op basis van hersenscans vast te stellen in hoeverre  iemand  intelligent is .

We kunnen ons allemaal wel een voorstelling maken van intelligentie.

Misschien denkt u bij het horen van het woord aan uw verrassend laag uitgevallen IQ-test (Niets mis mee hoor ; alleen is een standaard IQ test onvoldoende  )of aan een professor of een heel intelligent individu dat u eens ergens ontmoette.

Maar wat maakt een mens nu precies intelligent? Of anders gezegd: zijn er verschillen tussen het brein van een intelligent en minder intelligent mens?

Eerder onderzoek
Wetenschappers houden zich al een tijdje met dat vraagstuk bezig en stapje voor stapje komen ze in de buurt van een antwoord.

Zo blijkt de grootte van ons brein al iets te zeggen over intelligentie. De grootte van het brein kan variaties in intelligentie voor zo’n 6,7 procent verklaren.

Nog eens vijf procent van de intelligentie is te verklaren door de mate van activiteit in de laterale prefrontale cortex.

Verbinding
Wetenschappers hebben nu echter in het brein nog iets gevonden wat wijst op intelligentie.

De verbindingen die van de laterale prefrontale cortex naar andere delen van het brein lopen, kunnen iets vertellen over hoe intelligent mensen zijn.

Zeker tien procent van de variaties in intelligentie zou door deze verbindingen te verklaren zijn.

“Dit onderzoek suggereert dat intelligentie deels betekent dat je een laterale prefrontale cortex hebt die zijn werk goed doet en dat deze op effectieve wijze met de rest van het brein communiceert,” stelt onderzoeker Todd Braver.

Doelen
Maar hoe hangen die verbindingen dan precies samen met intelligentie?

De onderzoekers weten het niet precies, maar hebben wel een vermoeden.

Ze denken dat de laterale prefrontale cortex zijn verbindingen met alle andere delen van het brein gebruikt om ze in de gaten te houden en bij te sturen indien nodig.

“Er is bewijs dat de laterale prefrontale cortex het deel van het brein is dat de doelen en instructies die je helpen om een taak te volbrengen, onthoudt,” vertelt onderzoeker Michael Cole.

“Wanneer deze regio effectief met andere gebieden (de waarnemers en doeners in het brein) communiceert, is het dus ergens logisch dat je daardoor taken op intelligentere wijze kunt afhandelen.”

De onderzoekers trekken die conclusie nadat ze hersenscans van diverse proefpersonen bestudeerden.

De helft van de scans was gemaakt terwijl de proefpersonen rustten.

De andere helft terwijl ze bezig waren met een uitdagende opdracht.

Er valt nog meer  dan  genoeg te ontdekken als het gaat over onze intelligentie.

De wetenschap schrijdt moedig voort. Uiteindelijk hopen onderzoekers intelligentie helemaal te doorgronden.

Als het eenmaal zover is, leidt dat mogelijk ook tot behandelingen die mensen intelligenter maken.? 

Onderzoek ontkracht IQ mythe

Door P.uncia, Op maa 7 jan 2013

Na het uitvoeren van het grootste online intelligentie onderzoek in de geschiedenis heeft een door de Western University geleid onderzoeksteam geconcludeerd dat het begrip van het meten van iemands intelligentie quotiënt, of IQ, door een singuliere, gestandaardiseerde test zeer misleidend is.

De uitkomsten van het mijlpaal onderzoek, waaraan meer dan 100.000 participanten deelnamen, werd recent gepubliceerd in het tijdschrift Neuron. Het artikel, “Fractionating human intelligence”, werd geschreven door Adrian M. Owen en Adam Hampshire van Western’s Brain and Mind Institute (Londen, Canada) en Roger Highfield, directeur van External Affairs, Science Museum Group (Londen, UK).

Gebruik makend van een online onderzoek open voor iedereen, waar ook ter wereld, vroegen de onderzoekers de respondenten om 12 cognitieve tests af te maken met de onderwerpen geheugen, redeneren, aandacht en planning vaardigheden, evenals een enquête over hun achtergrond en levensstijl gewoonten.

“De deelname was verbazingwekkend”, zegt Owen, de Canadese Excellence Research Chair in Cognitive Neuroscience en Imaging en senior onderzoeker aan het project. “We hadden een paar honderd reacties verwacht, maar duizenden en duizenden mensen namen deel, waaronder mensen van alle leeftijden, culturen en geloofsovertuigingen uit alle hoeken van de wereld”.

De resultaten toonden dat als een groot aantal cognitieve vaardigheden wordt onderzocht, de waargenomen variaties in de prestaties slechts kunnen worden verklaard met ten minste drie verschillende componenten: korte termijn geheugen, redeneren en een verbale component.

Geen alleenstaand component, of IQ, verklaarde alles. Bovendien gebruikte de wetenschappers een brein scanning techniek bekend als functional magnetic resonance imaging (fMRI), om aan te tonen dat deze verschillen in cognitieve vaardigheden verschillende circuits in de hersenen in kaart brengen.

Met zo veel respondenten leverde de resultaten ook een schat aan nieuwe informatie over hoe factoren zoals leeftijd, geslacht en de neiging om computerspelletjes te spelen onze hersenfunctie beïnvloeden.

“Regelmatige hersentraining hielpen de cognitieve prestaties van mensen totaal niet, hoewel veroudering een diepgaand negatief effect had op zowel geheugen als redenatie vaardigheden”, zegt Owen.

Hampshire voegt toe: “Intrigerend is het dat mensen die regelmatig computerspellen spelen significant beter presteren in termen van zowel redeneren als korte termijn geheugen. En rokers deden het slecht op de korte termijn geheugen en met verbale factoren, terwijl mensen die vaak last hebben van angst in het bijzonder slecht presteerde met de korte termijn geheugen factor “.

Om het baanbrekende onderzoek voort te zetten heeft het team hier een nieuwe versie van de tests gestart.

“Om te verzekeren dat de resultaten niet vertekend zijn, kunnen we niet veel anders zeggen over de agenda dan dat er nog veel meer fascinerende vragen over variaties in de cognitieve vaardigheden zijn die we willen beantwoorden”, legt Hampshire uit.

Door, Jeff Renaud.

NEURONEN en hersencellen

glia cellen.docx (200.8 KB)
NETWERK.docx (66.1 KB)

Over neuronen   (op evodisku WP )

16 November 2012
…  In een dolfijnenbrein zit veel bindweefsel en maar weinig neuronen. Dit maakt de dolfijn ongeschikt om te denken, maar wel uiterst …  laat staan hersenen – maar alleen een rijtje zenuwcellen (neuronen), waaronder eentje om de kieuw in te trekken,eentje voor onaangename …
13 November 2012
…  van soortgenoten kunnen worden opgevangen.  Neuronen van de Grueneberg-ganglion   Dat schrijven Zwitserse …  met de elektronenmicroscoop. Ze stelden vast dat de neuronen in het ganglion sterk lijken op die van het …  van Lawrence Katz van Duke Universiteit lukte het om de neuronen in dit gebied af te luisteren met piepkleine elektrodes. Ze …
28 November 2012
…  van bloedvaten, voor dopamine en serotonine gevoelige neuronen en hormoonsecreterende pancreascellen. Maar een mens is geen muis en …  diverse weefsels bevatten, zoals (kraak)been, spiercellen,neuronen, bloedvaten en zelfs tandweefsel of haren, wat een vrij grotesk …
17 February 2013
…  hebben. Alle zes de sensoren staan in verbinding met ‘neuronen’; zes input neuronen, drie verborgen neuronen, en drie output neuronen. Twee van de drie …
5 October 2012
…  de hersenen zijn, maar om de verbindingen die tussen de neuronen worden gelegd. Het gaat niet om kwantiteit, maar om …
10 November 2012
…  een lange incubatietijd en de typische vacuolisatie in de neuronen en de neuropil. De OSE bij dieren zijn Scrapie bij schapen en …  waarbij een typische vacuolisatie (holtevorming) in de neuronen en de neuropil (kitstof tussen deneuronen) wordt aangetroffen; · na …
7 December 2012
…  het oor is daar praktisch ongevoelig voor. De neuronen in het oor zijn zo fijn afgestemd dat ze hun deel van het geluid, de …  luide achtergrondgeruis kunnen halen. De tonen waarop de neuronen zijn afgestemd zijn de meest waarschijnlijke om insecten te kunnen …
24 September 2012
…  in andere primaten. Het liefst had ik natuurlijk dat die neuronen alleen in menselijke hersenen voorkwamen. Maar de werkelijkheid is …  Dus toch een verschil. Maar het wordt nog mooier: die neuronen komen in twee hersengebieden voor die betrokken zijn bij aspecten van …
17 March 2013
…  van mutaties, als de activering van individuele neuronen in de hersenen en de overlevingskansen van individuele cellen en …
29 November 2012
…  Dit betekent dat er genoeg ruimte in het oog is voor alle neuronen (zenuwcel) en synapsen enz., maar evengoed kunnen de Müllercellen …  plaats is binnen het oog om plaats te bieden aan alle neuronen en sypnapsen (bovenop de fotocellen (= staafjes en kegeltjes ) en …
OOGEVOLUTIE

24 November 2012
…  plaats is binnen het oog om plaats te bieden aan alle neuronen en sypnapsen (bovenop de fotocellen (= staafjes en kegeltjes ) en …
(op WP )
NEURONS:Brain cells or neurons like the ones shown here form a system of communication that acts like social networking.neuron-chat-21.jpgNeuroscience And Neurons

Zenuwcellen gekoppeld aan specifiek gedrag

Amerikaanse neurowetenschappers  zijn er bij onderzoek in geslaagd voor het eerst bepaalde typen zenuwcellen te koppelen aan specifiek gedrag.

De onderzoekers publiceerden hun resultaten zondag in Nature.

De neurowetenschappers  wisten te achterhalen dat er twee typen zenuwen zijn die bepalen wanneer muizen beginnen en stoppen met het zoeken naar voedsel.

Het belangrijkste resultaat is dat individuele soorten cellen aan specifieke gedragingen gekoppeld kunnen worden.(2.2.1)

Tot nu toe was het erg lastig om cellen in de hersenen te identificeren én te meten wat ze in vrij bewegende muizen doen. Nu dat is gelukt, kan gedrag gekoppeld worden aan wat er in de hersenen op celniveau gebeurt.

Lichtgevoelig

De onderzoekers kregen dit voor elkaar door een gen in te bouwen dat de cellen, zenuwcellen van de typen SOM en PV, lichtgevoelig maakte. Door er dan met een lamp op te schijnen, werden die specifieke cellen actief en kon het signaal onderscheiden worden van alle andere hersencellen.

Door de muis los te laten en zoveel mogelijk natuurlijk gedrag te laten vertonen, kwamen de Amerikanen erachter dat de SOM zenuwen het voedsel zoekend gedrag starten, en de PV zenuwen er weer een einde aan maken.

 27 mei 2013

Door: NU.nl/Stephan van Duin 

Reacties ;
  1. Niemand zal er echt bezwaar tegen hebben als een kinderverkrachter wordt behandeld door specifieke zenuwcellen te wijzigen waardoor zijn gedrag verandert. Maar hoever gaat dat? Wat is wenselijk en onwenselijk gedrag en wie bepaalt dat? 
    1. Wat onwenselijk gedrag is bepaald de samenleving in zijn geheel eigenlijk.
      De meeste van ons vinden dat kinderen verkrachten ongelooflijk onwenselijk is, dus is dat het ook.
      Als het grootste deel van de mensen ineens zou vinden dat iedereen Klaas moet heten, dan word het niet Klaas noemen van je kind ook als onwenselijk gezien.
      °Het grootste punt hier lijkt me dat als je mensen met onwenselijk gedrag zo manipuleert, de definitie van onwenselijk gedrag nauwelijks of niet veranderd, en dat kan nare gevolgen hebben.
      °Vroeger vond iedereen dat slavernij normaal was, dus was slavernij ook normaal. Men is van mening veranderd dat slavernij niet normaal is, dus is slavernij niet langer normaal. Ik ben dan bang dat mensen niet meer van mening veranderen. Als dat vroeger was gebeurd, dan was slavernij bijvoorbeeld nooit afgeschaft.

      1. de mensheid gaat een hoop lastig ethische kwesties tegemoet in de toekomst, met de voortschrijdende wetenschappelijke ontdekkingen en (mogelijke) technische toepassingen daarvan…
    1.  Ik zie weinig verschil met ‘stop muizen in een EEG-scanner en kijk welk hersen-gebiedje oplicht’. Dat soort onderzoek heeft inmiddeld een heleboel plaatjes opgeleverd met ‘kijk eens, gebiedje x bij Y bij z geeft gemiddeld genomen over alle muizen het meeste hersen-activiteit bij handeling a’, maar vertelt ons feitelijk zo goed als niks mbt hoe informatie wordt verwerkt in het brein, laat staan dat we die verwerking kunnen beïnvloeden. 
    2. Dit is van een heel andere orde. Door de cellen zowel te meten als selectief te activeren, kan je een causaal verband leggen. Met een scan kan je geen individuele cellen meten of identificeren, laat staan activeren. Nu weten we precies welke soort cellen, in welke structuur dit bepaalde gedrag daadwerkelijk veroorzaken (dus niet enkel ‘erbij betrokken zijn’, wat het enige is wat je met scans aan kan tonen). Door met ouwe getrouwe anatomische en fysiologische technieken die cellen en hun connecties te bestuderen kan je dus veel zekerheid krijgen over de rol van zo’n cel in het grotere geheel. Als je niet weet welke exacte cellen welke rol spelen in het gedrag, kan je ook hun anatomie of fysiologie niet bestuderen, omdat je de cellen gewoonweg niet kent. 

      1. Overigens is dit zeker niet de eerste keer dat een directe link tussen gedrag en cellen wordt gelegd, ook niet met dergelijke methoden, zoals hier beschreven. Dit is al een paar jaar dagelijkse kost in de vakbladen.
  2. Vrije wil blijkt steeds meer onzin. ?
  3. Er zijn talloze dier-eigenschappen ‘bewezen’ in dierpoeven die bij nader onderzoek helemaal niet golden voor dieren in hun natuurlijke habitat. 

Evenwichtscellen’ gelokaliseerd in brein

29 juli 2013

Canadese wetenschappers hebben bij apen een klein groepje hersencellen gelokaliseerd dat waarschijnlijk ook bij mensen een grote rol speelt bij het bewaren van het evenwicht.

De cellen bevinden zich in het cerebellum, oftewel de kleine hersenen, en reageren vermoedelijk binnen enkele milliseconden bij een onbedoelde beweging van het lichaam, bijvoorbeeld wanneer apen of mensen dreigen uit te glijden of te struikelen.

Het gebiedje stelt het brein in staat om de onverwachte manoeuvre in kaart te brengen en het evenwicht te herstellen. Dat schrijven onderzoekers van de McGill Universiteit in het wetenschappelijk tijdschrift Current Biology.  *

Makaken

De wetenschappers ontdekten de bijzondere cellen bij een experiment met makaken. De hersenactiviteit van de dieren werd in kaart gebracht, terwijl ze op een draaischijf stonden en verschillende activiteiten moesten uitvoeren.

De beweging van de draaischijf leidde tot activiteit van specifieke cellen in de kleine hersenen van de dieren, waarna ze hun evenwicht herstelden.

Volgens de wetenschappers komen de ‘evenwichtscellen’ onmiddellijk in actie als er beweging optreedt die het lichaam niet kan plaatsen. De onderzoekers nemen aan dat het hersengebied in het cerebellum bij mensen op dezelfde manier werkt.

Exacte berekening

Nog nooit eerder werd een reactie van specifieke hersencellen gemeten bij verlies van evenwicht. “We weten al een behoorlijke tijd dat het cerebellum zintuiglijke informatie opneemt en vervolgens zorgt voor een geschikte reactie daarop”, verklaart hoofdonderzoekster Kathleen Cullen op nieuwssite MedicalXpress.

“Maar nu hebben we voor het eerst duidelijk laten zien dat dit hersengebied onverwachte bewegingen encodeert (1)en ons lichaam een boodschap stuurt die helpt bij het bewaren van het evenwicht”, aldus de wetenschapper. “Dat er zo’n exacte calculatie plaatsvindt in de hersenen is voor ons een verrassing.”

De ontdekking van de ‘evenwichtscellen’ komt mogelijk van pas bij onderzoek naar aandoeningen waarbij het evenwichtsorgaan wordt verstoord, zoals wagenziekte of zeeziekte.

Door: NU.nl/Dennis Rijnvis

 

*

The Primate Cerebellum Selectively Encodes Unexpected Self-Motion

 

 ABSTRACT  //  Summary

Background

The ability to distinguish sensory signals that register unexpected events (exafference) from those generated by voluntary actions (reafference) during self-motion is essential for accurate perception and behavior. The cerebellum is most commonly considered in relation to its contributions to the fine tuning of motor commands and sensorimotor calibration required for motor learning. During unexpected motion, however, the sensory prediction errors that drive motor learning potentially provide a neural basis for the computation underlying the distinction between reafference and exafference.

Results

Recording from monkeys during voluntary and applied self-motion, we demonstrate that individual cerebellar output neurons encode an explicit and selective representation of unexpected self-motion by means of an elegant computation that cancels the reafferent sensory effects of self-generated movements. During voluntary self-motion, the sensory responses of neurons that robustly encode unexpected movement are canceled. Neurons with vestibular and proprioceptive responses to applied head and body movements are unresponsive when the same motion is self-generated. When sensory reafference and exafference are experienced simultaneously, individual neurons provide a precise estimate of the detailed time course of exafference.

Conclusions

These results provide an explicit solution to the longstanding problem of understanding mechanisms by which the brain anticipates the sensory consequences of our voluntary actions. Specifically, by revealing a striking computation of a sensory prediction error signal that effectively distinguishes between the sensory consequences of self-generated and externally produced actions, our findings overturn the conventional thinking that the sensory errors coded by the cerebellum principally contribute to the fine tuning of motor activity required for motor learning.

 

_____________________________________________________________________________________________________________________________________

(1) Encoderen en decoderen zijn elkaars tegenovergestelde. Input van buitenaf, waargenomen door de verschillende zintuigen, wordt “genormaliseerd” naar elektrische signalen die de hersenen kunnen interpreteren.
De zintuiglijke waarneming is voor ons bewustzijn interpretabel, en zou je dus als de “rauwe” informatie kunnen zijn, daar de elektrische signalen voor ons nietszeggend zijn.
Zo kun je dus weldegelijk stellen dat de input van buitenaf wordt “ge- encodeert” naar signalen die de hersenen kunnen interpreteren, en tot slot weer worden “gedecodeerd” bij een reactie daarop (wat dus weer voor anderen te observeren is).Overigens weet ik  ook niet of” encoderen ” wel een goed Nederlands woord is, lijkt op een iets te letterlijke vertaling uit het Engels. Voor zover ik weet is het coderen..

°
 -er is nog maar een heel klein percentage bekend van het functioneren op celniveau..
– de mogelijkheden om  een  specifieke cel uit te schakelen of specifieke stukjes dna uit te schakelen is nog maar heel jong als je het vergelijkt met gewoon observatieonderzoek

MEXICAANSE ROTSTEKENINGEN

Uit  het ZUIDEN van de  VS  en uit  MEXICO  is veel rotskunst  bekend    , en  er worden steeds  opnieuw  nieuwe schilderingen en tekeningen  ontdekt  die (volgens sommigen)  terug voeren  zijn  tot  40.000 jaar geleden   of  de vroegste menselijke bewoning   van  de amerikas …..

De  specifieke  streekgebonden  werken (= petrogliefen ), blijken allen uit dezelfde cultuurregio te stammen  ( de inheemse  indiaanse  cultuurstreek  midden amerika)  en   zijn te vinden op  de  rotswanden beschermd door  overhangende kliffen  en/of in grotten en spelonken  .Ze zijn in wezen allemaal precolombiaans  ( tot en met minstens de 14-15 eeuw NC ) 

Wat de relatie is met de meso-amerikaanse beschavingen  is nog onduidelijk …..

Texas  RIO  GRANDE

‘The Ecstatic Shaman’ – the radiant hair of this small figure identifies it as an entranced shaman. Hair, because of its growth and regeneration, is one of the most magical parts of the human body, and is therefore thought to be vulnerable to supernatural influences. This superstition is expressed in the Biblical tale of Samson, whose power resided in his uncut hair, and in folk magic that considers hair and nail clippings necessary for many charms and spells. Many of the inverted flying or falling figures in the Pecos River style pictographs are shown with streaming unbound hair, one of the characteristics that illustrates the symbolic flight of the shaman between the worlds of the living and the dead; the shaman at the height of his mystical power and immune to attack by evil spirits. This figure from Panther Cave is duplicated at nearby Lookout Shelter, and at Rattlesnake Canyon on the Rio Grande above Langtry. Variations on the theme of unbound hair are found throughout the Lower Pecos region in Texas and northernCoahuila

http://www.sott.net/article/231417-US-Archaic-Texan-Rock-Art-Reveals-Prehistoric-Culture

Mexico  bezit honderden rots-kunst  sites ; de bekenste   voorbneelden vindt men in ,  Baja California, Chihuahua, Yucatan, Oaxaca, Tlaxcala, Durango , Nuevo Leon,  en in der vallei van Mexico-stad 

(Tort voor kort ) De oudste Mexikaanse rotskunst  bevindt zich in   Baja California en is minstens   7,400 jaar oud  

 

BAJA CALIFORNIA

http://mexicanart.info/

 

Great Mural Rock Art , Baja Mexico . Some of the Rock Art painting in Baja date to 7,500 years ago

Cueva de las Flechas

https://nl.wikipedia.org/wiki/Rotstekeningen_van_de_Sierra_de_San_Francisco

https://en.wikipedia.org/wiki/Great_Mural_Rock_Art,_Baja_California

http://whc.unesco.org/en/list/714

Baja Cave Paintings - Cueva Pintada - Sierra de San Francisco   Cueva Pintada - Sierra de San Francisco

Baja Cave Paintings - El Palmarito site example, easily visited in one day from San Ignacio.

http://www.allaboutbaja.com/cavepaintingsofbaja.htm

Precolombiaanse rotstekeningen ontdekt in Mexico

2012  MEXICO 
De EERSTE EEUW  NC 
 Sierra de San Carlos.

rotstekeningen

Archeologen hebben in Mexico  4926 rotstekeningen ontdekt. De tekeningen zijn gemaakt door jagers en verzamelaars en bevinden zich in grotten in de bergen   van de   Sierra de San Carlos.

De tekeningen zijn gemaakt door drie verschillende groepen jagers – verzamelaars.

De vondst is heel belangrijk: eerder dachten archeologen namelijk dat zich in de bergketen geen pre-Columbiaanse volkeren hadden opgehouden. De overweldigende hoeveelheid tekeningen schetst letterlijk een heel ander beeld.

Foto: INAH.

Foto: INAH.

De rotstekeningen laten verschillende aspecten van het leven van de bewoners zien. Zo hebben sommige afbeeldingen betrekking op de jacht en visserij, terwijl anderen weer dieren vertonen en weer anderen religieus van aard zijn.

De tekeningen in rood, geel, zwart en wit geven zowezl  gewervelde als  ongewervelde dieren weer, maar sommige beelden zijn abstract of bieden een luchtgezicht. Dat heeft de Britse omroep BBC donderdag gemeld.

De tekeningen zijn ontdekt in elf grotten in de regio Burgos. In een ervan werden 1550 tekeningen aangetroffen.

De tekeningen zijn er in verschillende kleuren: rood, geel, wit en zwart.

De onderzoekers vermoeden dat de jagers en verzamelaars hun verf zelf maakten uit organische verfstoffen en mineralen. Nader onderzoek moet de exacte samenstelling van de verf uitwijzen.

Het is de onderzoekers nog niet gelukt om de kunst te dateren.Wellicht dat dat in de toekomst nog gaat lukken als de onderzoekers de pigmenten in de verf gaan bestuderen.

Foto: INAH.

Foto: INAH.

Bronmateriaal:
Identifican 5 mil pinturas rupestres en Tamaulipas” – INAH.gob.mx
De foto bovenaan dit artikel is gemaakt door INAH.

°

http://uplibrarydigitisationproject.wordpress.com/category/rock-art-woodhouse/

GERELATEERD 

Cultures prehistorique.docx (2.6 MB)     

FAYOUM en omgeving

fayoum

III  Dynasty

De  trappen pyramide  van Meidum.

“de omgevallen Toren  “

meidum

http://www.ask-aladdin.com/Pyramids-of-Egypt/pyramid-of-Meidum.htm

De laatste pharao van  de 3rd Dynasty,   Huni en later   bijgebouwd door zijn opvolger Snefru 

http://ancientegyptonline.co.uk/Huni.html

http://www.neferchichi.com/huni.html

Huni
Horus name:
 Huni (“The Smiter”)
Rule: 2637 – 2613 BC (5th king of the 3rd dynasty, Old Kingdom)
Noteworthy relatives: Snefru (son-in-law), Hetepheres (daughter)


4th dynasty
Seneferu, Khufu, Khafre, Menkaure, Djedefre, etc.11th dynasty
Kings named Mentuhotep and Intef

12th dynasty
Amenemhet I – IV,
Senusret I-III


XII  DYNASTY

The 12-th Dynasty

Middle Kingdom

Pharaoh Queens Royal Children Noblemen
Amenemhat I (Sehetepibre)
Neferitatenen
Dedet?
Sons
Senusret IDaughters
Neferu III
Neferusherit
Kayet
Antefiqer (Vizier)
Khnumhotep I (Nomarch)
Meketre (Treasurer)
Sehetepebre-ankh (High Priest of Ptah)
Nessumontu (Military Commander)
Senusret I Kheperkare Neferu III Sons:
Amenemhat IIDaughters:
Sebat
Itakayet (A)?
Neferusobek ?
Neferuptah (A)?
# Nensed[…]?
Djefai-Hapi II (Governor in Asyut)
Amenemhat (Governor in Beni Hasan)
Intefiqer (Vizier)
Senusret (Vizier – end of reign)
Sobekhotep (Treasurer)
Mentuhotep (Treasurer)
Nakht (High Steward)
Intef son of Satamun (High Steward)
Hor (High Steward)
Intef son of Satuser (High Steward)
Amenemhat (II) Nubkaure
Senet
Kanefru?
Keminub? (possibly later date)
Sons:
Amenemhat-ankh?
Senusret IIDaughters:
Ita
Itakayet B?
Itaweret
Khnemet
Neferet II
Khnemetneferhedjet
Sithathormeryet
Ameni (Vizier)
Djehutyhotep  (Nomarch of the Hare Nome)
Khnumhotep II
Sarenput II, also called Nub-kau-ra-nakht, (Chancellor of lower Egypt)
Senusret, Vizier
Wepwaweta-a (Nomarch of the Thinite Nome)
Senusret (II) Khakheperre
Khnemetneferhedjet I Weret
Khnemet?
Neferet II
Itaweret ?
Sons:
Senusret  III
Senusret-sonbeDaughters:
Itakayet C?
Neferet B?
Sit-hathor-iunet
Khnumhotep (Treasurer)
Nakhti (Chancellor)
Djehutyhotep (Nomarch of the Hare Nome)
Khnumhotep II (Nomarch of the Jackal Nome?)
Nakht (Nomarch of the Jackal Nome)
Senusret (III) Khakaure
Sit-Hathor-Iunet ?
Meretseger ?
Khnemetneferhedjet II Weret
= ? Khnemet-nefer-hedjet-khered
= ?  Khnemet-nefer-hedjet
Neferhenut
Son:
Amenemhat IIIDaughters:
Khnemet[..]
Menet
Mereret B
Senetsenbetes
Sithathor A
Sobekemhat (Vizier)
Neb-it  (Vizier)
Khnumhotep (Vizier)
Ikhernofret (Chief Treasurer)
Djehutyhotep (Nomarch of the Hare Nome)
Sehetepibre-ankh (Steward)
Sebek-khu named Djaa (Commander of the king’s personal troops)
Amenemhat (III) Nimaatre
Aat
Hetepi ?
Son:
Amenemhat IV (?)Daughters:
Neferuptah B
Sobeknefru
Hathorhetepet ?
Nubhotepet ?
Sithathor B ?
Amenemhat (IV) Maakherure

Queen Sobeknefru Sobekkare

Medinet  El Fayoum ( CROCODILOPOLIS )

Obelisk of Senusret I, from the Fayoum
For better quality image see: Lepsius Abt II, Band 4, Bl 119


ca. 1956-1911/10 BC

Horus name: Ankh-mesut
Nebty name: Ankh-mesut
Golden Falcon name: Ankh-mesut
Prenomen: Kheper-ka-re
Nomen: Senusret



Horus Ankhmesut, Kheper-ka-Re, Senusret

Burial place: Lisht

Senusert I  ……tweede   pharaoh  12th Dynasty.  (1971 BC to 1926 BC)

https://en.wikipedia.org/wiki/Senusret_I

“The shining Pyramide” van  EL-Lahun 

Bestand:SenusretIIPyramid.jpg

Senusret II,(1897 BC to 1878 BC.) Vierde pharaoh van de 12 dynastie 

http://en.wikipedia.org/wiki/El-Lahun

http://nl.wikipedia.org/wiki/Senoeseret_II

http://euler.slu.edu/~bart/egyptianhtml/kings%20and%20Queens/Senusret_II.html

Deze pyramide ligt aan de basis van een archeologisch   zeer belangrijke necropool  ( zie hieronder  –>  de beschilderde sarcofagen ) 

Amenemhat (II) Nubkaure

  

(Image from Metmuseum)
Ca. 1914-1879/76 BC

Horus name: Hekenmaat
Nebty name: Hekenmaat
Golden Falcon name: Maakheru
Prenomen: Nubkawre
Nomen: Amenemhat

Burial place: Pyramid at Dahshur

Parents:  Senwosret I and Neferu III

Wives:

  • Senet: Likely a wife of Amenemhat II and the mother of  Senwosret II. Known from statues in the Delta.
    Titles: Hereditary Princess (iryt-p`t), King’s Mother (mwt-niswt), King’s Wife (hmt-nisw).
  • Keminub, Buried in tomb in her husband’s funerary complex in Dashur.
    Titles: King’s Wife (hmt-nisw).
  • Kanefru? Probably a wife of Amenemhat. Mentioned on a seal with Amenemhat. Had the title Mistress of all women.

Sons:

  • Amenemhat-ankh? probably a son of Amenemhat.
  • Senusret II, son and heir to the throne.

Daughters:

  • Ita King’s daughter. Owner of a Sphinx in Syria. Buried in double tomb with her sister Khnemet.
  • Itakayet B? Probably a daughter of Amenemhat II. It is also possible she was his grand-daughter.
  • Itaweret Daughter of Amenemhat II and probably wife of her brother Senusret II. Buried in a double tomb wit Sithathormeryet in their father’s pyramid complex.
  • Khnemet Daughter of Amenemhat II and probably wife of her brother Senusret II. Buried in a double tomb wit Ita in their father’s pyramid complex.
  • Neferet II Daughter of Amenemhat II and wife of her brother Senusret II. Known from two statues and possible owner of a small pyramid in the funerary complex of Senusert II.
  • Khnemetneferhedjet Daughter of Amenemhat II, and possibly identical with Khnemetneferhedjet I Weret, a wife of Senusret II.
  • Sithathormeryet A female relative of Amenemhat II (possibly his daughter?). Buried in a double tomb with Itaweret in their father’s pyramid complex.

Sphinx depicting Amenemhat II (Louvre)

Madinat Madi   :  Tempel

Pyramide van Hawara (Labyrinth)

Bestand:Hawara.jpg

http://www.ask-aladdin.com/Pyramids-of-Egypt/Pyramids-of-Hawara.html

Amenemhat III ( 1860 VC to 1814 VC. ): zesde pharaoh  XII dynasie  ,   bouwde  de  “Zwarte Pyramide “ die was bedoeld als zijn grafmonument .

http://nl.wikipedia.org/wiki/Amenemhat_III

Senusret (III) Khakaure 

 
Ca. 1872-1853 BC

Horus name: Netjerkheperu
Nebty name: Netjermesut
Golden Falcon name: Kheper
Prenomen: Khakaure
Nomen: Senusret

Burial place: Pyramid in Dahshur; tomb in Abydos

Son of Senusret II and Queen Khnemetneferhedjet I Weret.

Wives:

  • Sit-Hathor-Iunet: Daughter of Senusret II. Priobably married her brother Senusret III. Buried in Lahun in the funerary complex of her father. Titles: King’s Daughter (s3t-niswt), King’s Wife (hmt-nisw)
  • Meretseger: Depicted in Semna in a temple built by Tuthmosis III in honor of her husband. Titles: King’s Wife (hmt-nisw), Great King’s Wife (hmt-niswt-wrt)
  • Khnemetneferhedjet II Weret, Buried in Pyramid IX in Dashur. Known from statues. Her skeleton appears to be of a woman about seventy years old.
    Titles: King’s Wife (hmt-nisw), Great one of the hetes-sceptre (wrt-hetes).
  • Khnemet-nefer-hedjet-khered: Wife of Senwosret III.
    Khnemet-nefer-hedjet-“the child” is mentioned on a papyrus from Lahun. Possibly Khnemet-nefer-hedjet-khered II ?
    Titles: King’s Wife (hmt-nisw)
  • Khnemet-nefer-hedjet: Wife of Senwosret III. Possibly Khnemet-nefer-hedjet-khered II again? Known from a canopic jar and two scarabs. Titles: Hereditary Princess (iryt-p`t), King’s Wife (hmt-nisw), Mistress of the Two Lands (hnwt-t3wy)
  • Neferhenut, Buried in tomb II in Dashur. Titles: King’s Wife (hmt-nisw), United with the White Crown (khnmt-nfr-hdjt).

Son:
Amenemhat III

Daughters:

  • Khnemet[..], King’s Daughter of his body. Known from her father’s funerary complex in Dashur.
  • Menet, King’s Daughter. Buried in Dashur
  • Mereret B, King’s Daughter. Buried in Dashur
  • Senetsenbetes, King’s Daughter. Buried in Dashur
  • Sithathor A. , King’s Daughter. Buried in Dashur
                
Senusret III.
18th dynasty
Amenhotep I-IV,
Tuthmosis I-IV, Akhenaten, Tutankhamen, Aye, Horemheb, etc.
19th dynasty
Sety I-II, Ramesses I-II, Merenptah, Amenmesses, Tawosret.

20th dynasty

Sethnakht, Ramesses III
Ramesses IV – XI

Queens (D1-6)- Old Kingdom
Queens (D11-13) Middle Kingd.
Queens (D16-20)- New Kingdom
Queens (D21-29)- Late Period

Beschilderde  sarcofagen   uit de fayoum

XVIII    DYNASTY

57 oude graftombes

24 mei 2010   1

In Fayoum, nabij Lahoun, op ongeveer 100 kilometer van de Egyptische hoofdstad Caïro, hebben archeologen 57 graftombes opgegraven …. De oudste zijn naar schatting 4750 jaar oud ( eerste en tweede dynastie ) .12 graven behoren tot de 18 de dynastie Dat heeft de Egyptische Hoogste Raad voor Antiquiteiten bekend gemaakt.

Het zou onder meer gaan om twaalf tombes die behoren tot de achttiende dynastie die over Egypte heerste, meer dan tweeduizend jaar voor het begin van onze jaartelling. De meeste van de opgegraven tombes bevatten een beschilderde houten sarcofaag met een mummie.

Volgens de raad, die de ontdekking bekendmaakte, zal de opgraving ‘een nieuw licht werpen op oude Egyptische religies’.

Een beschilderde sarcofaag uit de tombes. Foto: EPA
Nog een prachtige sarcofaag uit de tombes. Foto: AP
In de tombes lag ook aardewerk
Op de wanden van de tombes staan diverse religieuze tekstenBronmateriaal:
Archeologists unearth 57 ancient tombs in Egypt, most boasting a painted sarcophagus and mummy” – Breakingnews.gaeatimes.com

53 graven

Het jaar voordien werden reeds  een  53 graven gevonden in dezelfde regio , met eveneens beschilderde sarcofagen  uit verschillende perioden 

An Egyptian worker touches an ancient Pharaonic sarcophagus of Isis Her Ib, Illahun mayor’s daughter dated to the 22nd Dynasty (ca. 931-725 BC) inside a rock-cut tomb which has been discovered by an Egyptian archaeological mission sponsored by the Supreme Council of Antiquities (SCA) southeastern part of the pyramid field of Illahun, Sunday April 26, 2009, in Egypt’s Fayoum region. (AP Photo/Amr Nabil)

De  Ptolemeeën   de Grieks -romeinse tijd

Cleopatra VII Philopator

Beroemde  Grieks-ROMEINSE   portretkunst  

http://nl.wikipedia.org/wiki/Fayum-portret

Fayum-portretten zijn encaustieke portretten die tussen 100 n.C. en 300 n.C. van de Egyptische oudheid in de Romeins-Egyptische stad Fajoem werden gemaakt. De portretten werden na de dood van de afgebeelde persoon met de mummie in de graftombe geplaatst.

De meeste van de ruim 1000 mummieportretten werden gevonden bij Fayum, maar een aantal is op andere plekken gevonden, zoals bij Antinoöpolis.

  1. Afbeeldingen van fayoum

oude split mensapen – apen

°

overzicht en commentaren <— SCHEDELS EN SKELETTEN  (beeldmateriaal)

Fossiele primaten en co <—-(beeldmateriaal)

Mensapen

Splitsing 1

Tijdens het Mioceen, tussen de 8 en 4,5 miljoen jaar geleden vond van de stam Hominini de laatste aftakking plaats tussen nu nog levende geslachten Homo en Pan, waartoe de Chimpansees en de Bonobo behoren. De Sahelantrhopus Tchadenis en de Orrorin tugunensis waren mogelijk de voorouders die wij met de Chimpansee delen.

Ardipithecus is ook een serieuse kandidaat 

Splitsing 2    De scheiding tussen deze voorouder en de tak van de gorilla’s wordt geschat op circa 8 tot 10 miljoen jaar geleden.

Splitsing 3   De gemeenschappelijke voorouder van ons en de orang-oetans wordt geschat tussen de 13 en de 16 miljoen jaar geleden.

Splitsing 4  De scheiding tussen lagere mensapen (Hylobatidae) en de hogere mensapen wordt geschat op 15 à 19 miljoen jaar geleden.

(  ?   <—zie ook  )

Sivapithecus  en   Anoiapithecus brevirostris.  zijn door mij(speculatief )  toegevoegd aan deze stamboom 

– aegyptopithecus en dergelijke.docx (4.3 MB)

(evodisku2)

Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Orang oetan

Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen. Nog een aap uit de mouw
Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Saadanius hijazensi

Iyad S. Zalmout/University of Michigan Museum of Paleontology//A primate skull unearthed in Saudi Arabia suggests the split may have occurred 24 million to 29 million years ago.

Splitsing  5  ….Splitsing tussen mensapen en apen zou ongeveer 30 miljoen jaar geleden plaats hebben gevonden

(the evolutionary split )

At the crossroads. Fossils of two primates, an early ape ancestorRukwapithecus fleaglei(left foreground) and an early Old World monkey  Nsungwepithecus gunnelli..(right background) were found in Tanzania’s Rukwa Rift Basin.
Credit: (left) Nancy J. Stevens; (right) Illustration by Mauricio Antón
Old World monkeys (cercopithecoids).
genus Rukwapithecus, an early member of the hominoids, the group containing the great apes (gorillas, chimpanzees, bonobos, orangutans and humans) and lesser apes (gibbons).
Rukwapithecus fleaglei

Twee fossielen getuigen van splitsing aap en mensaap

Artikel | 16 mei, 2013 – EOS 

Wetenschappers hebben de oudste restanten van apen en mensapen gevonden.

Een fossiele onderkaak en enkele tanden geven aan dat de evolutionaire tak van mensen en mensapen zich 25 tot 30 miljoen jaar geleden afscheidde van de zogenoemde apen van de Oude Wereld.

De genen van huidige primaten vertellen ons dat de evolutionaire tak van mensapen – waaronder ook mensen – zich zo’n 25 à 30 miljoen jaar geleden afscheidde van de zogenoemde apen van de Oude Wereld, zoals bonobo’s en makaken. Het was tot nu toe moeilijk die theorie te staven aangezien de oudste relevante fossielen dateren van ongeveer 20 miljoen jaar geleden. De ontdekking van twee nieuwe, oudere fossielen werpt nu nieuw licht op de zaak.

Nancy Stevens van University of Ohio documenteert in een studie in Nature twee nieuwe fossielen, één van een mensaap, en één van een aap van de zogenoemde Oude Wereld. Beide vondsten zijn afkomstig van de Rukwa Rift, een onderdeel van het Oost-Afrikaanse Rift in Tanzania. De onderzoekers konden met grote zekerheid vaststellen dat de fossielen 25,2 miljoen jaar oud zijn. Concreet gaat het om de onderkaak, inclusief enkele tanden, van wat de onderzoekers een Rukwapithecus fleaglei doopten, en een kies van een Nsungwepithecus.

Onderzoek van de dierenrestanten wijst uit dat de Nsungwepithecus een oudewereld-aap was die tot de Cercopithecoidea behoorde, een familie binnen de clade van de Catarrhini (een onderverdeling binnen de primaten). Een andere familie binnen die clade is de Hominidae, waartoe de chimpansees, bonobo’s, gorilla’s, oerang-oetans en ook de mensen behoren. De Rukwapithecus vertoont dan weer kenmerken die geassocieerd worden met de Hominidae. Die aap valt dus te klasseren als een vroeg soort mensaap, en niet als een oudewereld-aap.

De Nsungwepithecus en de Rukwapithecus zijn de oudste beschreven primaten en tonen aan dat de clade van de Catarrhini 25 miljoen jaar geleden al bestond. De vondst van de fossielen impliceert dat de splitsing van mensapen en oudewereld-apen meer dan 25 miljoen jaar geleden plaatsvond, en dat bevestigt de bestaande hypothese op basis van DNA-onderzoek.

Het onderzoek suggereert bovendien dat de evolutionaire lijnen uiteenliepen in een tijd met veel geologische veranderingen. Toen Rukwapithecus en Nsungwepithecus ten tonele verschenen, was het klimaat warmer en was het vlakke Tanzaniaanse landschap al voor een deel opengebroken in bergen, diepe kloven en meren. (ma)

old Split Between Old World Monkeys and Apes
http://www.nature.com/nature/journal/vaop/ncurrent/fig_tab/nature12161_F3.html

http://www.nature.com/nature/journal/vaop/ncurrent/fig_tab/nature12161_F1.html

Oldest Evidence of Split Between Old World Monkeys and Apes(

b)=Nsungwepithecus gunnelli.

 

http://www.nature.com/nature/journal/vaop/ncurrent/fig_tab/nature12161_F2.html

http://www.the-scientist.com/?articles.view/articleNo/35555/title/Oldest-Fossil-of-Ape-Discovered/

Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Fossiele apen in 2010
Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Darwinius masillae
Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.GANLEA megacanina

Antropologie woordenlijst

 

 

http://nl.wikipedia.org/wiki/Antropologie

 

Antropologie wordt door de American Anthropological Association (AAA) in vier gebieden onderverdeeld.

In Noord-Amerika krijgen antropologiestudenten dan ook al deze velden onderwezen, terwijl in Europa voor alle deelgebieden aparte opleidingen bestaan.

De deelgebieden zijn:

  1. Biologische antropologie of antropobiologie, die de mens als biologisch organisme, het gedrag van primaten, menselijke evolutie en bevolkingsgenetica bestudeert;
  2. Linguïstische antropologie, die de variatie in taal door tijd en ruimte bestudeert en ook het sociaal gebruik van taal en de relatie tussen taal en cultuur;
  3. Archeologie, die de materiële overblijfselen van menselijke samenlevingen bestudeert; en
  4. Sociale antropologie of Culturele antropologie (vroeger ‘volkenkunde‘ of ‘etnologie‘) is de wetenschap die o.a. het sociale gedrag, de economische structuur, en de ideologie (incluis religie) van volken en bevolkingsgroepen bestudeert. In de Verenigde Staten is de term ‘cultural anthropology’ in zwang, in Groot-Brittannië de term ‘social anthropology’. In Vlaanderen is de term sociale en culturele antropologie gebruikelijk.

Verder worden tegenwoordig ook de volgende deelgebieden in de antropologie onderscheiden:

http://nl.wikipedia.org/wiki/Culturele_antropologie

http://nl.wikipedia.org/wiki/Fysische_antropologie ( BIOLOGISCHE ANTROPOLOGIE)

—————————————————> http://nl.wikipedia.org/wiki/Paleoantropologie

 

 

Animisme
Animisme is het toekennen van een geest(spirit )  aan niet-menselijke dingen zoals planten, bomen, dieren, het weer, vuur, werktuigen, enzovoorts.

http://www.museumkennis.nl/asp/page.asp?alias=museumkennis&id=i000024

Niet alleen mensen zijn ” bezield” volgens het animisme  , maar ook dieren, natuurverschijnselen en dingen.

1. Sculptuur van een hondachtig wezen (100%)

instelling: Rijksmuseum voor Volkenkunde

-Wild  waarop gejaagd werd, had/heeft  een ziel. Dus moe(s)ten ze met respect worden behandeld. Anders zouden de dieren wegblijven( kunnen  uitsterven )  en leden de mensen honger( zullen de  mensen uiteindelijk  ook uitsterven ) .

https://nl.wikipedia.org/wiki/Animisme_(religie)

http://nl.wikipedia.org/wiki/Animisme

_______________________________________________________________________________________________________

Anomalie
Afwijkend van het gangbare(binnen een cultuur ) .

Anders dan het andere.

Bv alle bekende vissen binnen een cultuur zijn geschubd behalve de aal. De laatste kan dan een anomalie genoemd worden.

Vaak zijn anomalische voedingsmiddelen geladen met speciale krachten die of  juist gemeden moeten worden van wege krachten die negatief op het lichaam zouden werken OF juist wel gegeten vanwege een toegeschreven heilzame werking.

    wortelmannetje     wortelmeisje

zie ook  —> spijswetten / Kosher / Halal 

http://nl.wikipedia.org/wiki/Spijswetten    http://nl.wikipedia.org/wiki/Kosher       http://nl.wikipedia.org/wiki/Halal

Men zou  ook  zo naar de vrouw in haar vruchtbare periode kunnen kijken : zij bloedt periodiek, maar is toch niet gewond.

zie ook  —> wetten rond  menstruerende vrouwen 

http://nl.wikipedia.org/wiki/Anomalie

______________________________________________________________________________________________________
Anomie
Een anomie is een situatie waarin de normaal geldende culturele en sociale regels wegvallen. Veel korter gezegd: vormen van (beperkte )  normloosheid. (….beter = ” everything goes “als je de situatie maar overleeft  ) 

–> oorlogssituatie –>” la geurre et   l’amour   ne connaissent   point  de lois  ”

( uiteraard zijn er wel ingebouwde “morele” gedragingen / tenzij het gaat  om  mensen met aangeboren( of verworven ) hersenschade of mentale handicaps  / ook het ontbreken van de  directe lijfelijke aanwezigheid  van de slachtoffers ( bommenwerpers piloten/ knopjes drukkers op duizenden kilometers afstand   ) laat deze  directe “morele  remmen “(gedeeltelijk) wegvallen  )

______________________________________________________________________________________________________

Arbeidsdifferentiatie
Arbeidsdifferentiatie is de functionele differentiatie van vormen van arbeid binnen een samenleving.

Als een samenleving complex is en mensen niet slechts produceren om aan hun directe levensbehoeftes te komen treden er verschillen op in de vorm van arbeid die mensen verrichten.

Er vindt een uitwisseling van arbeidsproducten plaats waarbij mensen zich toespitsen op hun eigen arbeidsproces( specialisatie ), daarvan teveel produceren en dat ruilen met de producten van anderen.(Handel/ Distributie  )

De onderlinge afhankelijkheid en de vormen  van solidariteit veranderen  hierdoor.—>er onstaan ook   allerlei  vormen van afhankelijkheid  ,    paternalisme , uitbuiting ,   klassenverschillen    , armoede , egoisme , onverschilligheid   en rijkdom  

http://nl.wikipedia.org/wiki/Historisch_materialisme

zie ook  —> arbeids(ver)deling  

http://nl.wikipedia.org/wiki/Arbeidsdeling

______________________________________________________________________________________________________

Boemerangclassificatie
Een classificatie die je bewust of onbewust, bedoeld of onbedoeld zelf in het leven roept en die je daarna `ontdekt`. Keert die zich tegen je dan is er strikt genomen sprake van een contra-finaliteit —>  vgl Merlot-Ponty.

°…….What happens when you throw a Boomerang? It comes straight  back to You, of course!      That’s exactly what the Boomerang List Builder does……

Zie ook  —>  retoriek –> cirkelredeneringen  / “Begging the question” fallacy  —> Tunnel visie 

Contra finaliteit ;”… in de put vallen die je hebt gegraven( al dan niet voor iemand anders )  …”

_______________________________________________________________________________________________________

Bruidsprijs
In traditionele Afrikaanse culturen wordt het huwelijk pas als voltrokken beschouwd nadat de bruidsprijs betaald is. Deze bruidsprijs kan de jongeman op verschillende manieren vereffenen: in vee of in geld, ( of  schaarse produkten voorwerpen uit de ruilhandel  en het ruilverkeer ) of door voor de families van de bruid te werken. Deze betalingen van het meisje worden gezien als een vergoeding voor het verlies van een van de familieleden. De bruidsprijs is een belangrijke, dwingende kracht bij de bestendiging van het huwelijk: hij is voor beide families een goede reden om ervoor te zorgen dat het paar bij elkaar blijft en zijn wederzijdse verplichtingen nakomt. Een man die een bruidsprijs betaalde aan de familie van het meisje kan, wanneer hij haar geen goede levensgezellin vindt, eisen dat haar familie erop toeziet dat zij haar leven betert of dat de familie de bruidsprijs teruggeeft.

Artikelen
1. Halsketting (100%)
instelling: Rijksmuseum voor Volkenkunde
2. Halsketting (100%)
instelling: Rijksmuseum voor Volkenkunde
3. Ceremoniële doek (100%)
instelling: Rijksmuseum voor Volkenkunde
4. Neusring (100%)
instelling: Rijksmuseum voor Volkenkunde
5. Oorhanger (100%)
instelling: Rijksmuseum voor Volkenkunde
6. oorhangers (100%)
instelling: Rijksmuseum voor Volkenkunde

http://en.wikipedia.org/wiki/Bride_price
Bruidsgave/bruidsgift/bruidsprijs

In de Islam is de man formeel verplicht aan zijn vrouw een bruidsprijs of bruidsgave te betalen bij het sluiten van het huwelijk. Het gaat om een geldigheidsvoorwaarde van het islamitisch huwelijk. Voor meer inlichting hierover, zie M.-C. Foblets & J.-Y. Carlier, Le code marocain de la famille, Brussel, Bruylant, 2005.

http://members.chello.nl/~j.boersema/onderzoek.html

Huwelijksbetalingen  Een antropologisch-ethisch onderzoek naar de bruidsprijs op Oost-Sumba.

zie ook —> http://nl.wikipedia.org/wiki/Bruidsschat

____________________________________________________________________________________________________

Collectief “Geweten”(  =publieke  kennis + bewustzijn van de eigenheid van de groep   + interpretatieve  maatschappelijke consensus + collectief sociaal geheugen   )

OPMERKING

Het is veel  beter te spreken van 

Conscience collective

 

(zie ook ) —-> Sociale controle  —>Zwijgende meerderheid  –> SILENT MAJORITY 

 
Deze term werd bedacht door

De term komt voort uit de behoefte om de sociale wetenschap af te scheiden van de psychologie.

Het woord geweten is hier eigenlijk niet op haar plaats, het is een manke vertaling van het franse woord conscience.

De betekenis daarvan komt dicht in de buurt van een definitie van cultuur. Het duidt zowel interpretatie als kennis als bewustzijn aan. Wat de term collectief geweten precies inhoud is vrij gecompliceerd. De term maakt duidelijk dat Durkheim vond dat de samenleving meer was dan de optelsom van de individuen in die samenleving. Collectief geweten is collectief in de zin dat de mensen in een samenleving handelen volgens normen die binnen de groep besloten liggen (en dus niet in de hoofden van de individuen). Collectief geweten is geweten omdat groepen mensen een gezamenlijk bewustzijn hebben waarin zij sociale herinneringen opslaan. Dat gezamenlijk bewustzijn ‘leert’ en verandert. De samenleving heeft dus ook een eigen collectief gedrag en dat sluit eigenlijk heel nauw aan bij een ideationeel begrip van cultuur.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Conscience_collective

http://nl.wikipedia.org/wiki/Sociale_controle

http://en.wikipedia.org/wiki/Silent_majority

_______________________________________________________________________________________________________

Cultureel Determinisme
Antropologen duiden het gedrag van mensen meestal aan de hand van culturele verklaringen. Ze proberen te verklaren welke rol cultuur speelt in de samenleving. Tegenwoordig wordt cultuur veelal gezien als een ideationeel systeem dat zowel in het hoofd van het individu zit als dat het `tussen` individuen aanwezig is. In die focus op cultuur schuilt ook een gevaar. De culturele component van een sociaal conflict bijvoorbeeld kan overbelicht worden. Als de samenleving helemaal vanuit cultuur verklaard wordt noemen we dat cultureel determinisme.

Cultureel Relativisme
Elke persoon interpreteert de wereld anders. De interpretatie die hij/zij maakt wordt beïnvloed door de cultuur waarin hij/zij is opgegroeid. Een cultuur is geen afgebakende set ideeën. Je kunt de ideeën van de ene cultuur ook niet vertalen naar een andere cultuur. De leden van een cultuur delen de ideeën ook niet in gelijke mate maar we spreken van een distributief cultuurmodel. Het is ook maar zeer de vraag in hoeverre je iemand anders écht kunt begrijpen als je zowel persoonlijke als culturele interpretaties moet maken. Ook antropologen zullen interpretaties moeten maken. Desalniettemin willen zij toch de culturele factor in de samenleving zo ‘objectief’ mogelijk verklaren. Cultureel relativisme is een aanduiding voor de beperkte verklaarbaarheid van andere culturen. Als een antropoloog zich cultureel relativistisch opstelt is hij/zij zich bewust van het feit dat hij/zij een culturele bagage heeft waarvan hij/zij zich niet kan ontdoen. Daarom spreekt de antropoloog over `andere` cultuur in termen van zijn/haar eigen cultuur. Dit is echter een bewuste en geïnformeerde vorm van verklaren en moet niet verward worden met etnocentrisme.

Cultuur
Cultuur bestaat uit allerlei ideeën, voorstellingen, denken, manieren van doen en zijn die je deelt met andere mensen op basis waarvan je handelt in relatie tot die andere mensen. Cultuur kan je zien als een soort lijm: als we niet iets hadden op basis waarvan we met elkaar kunnen communiceren, zou onze werkelijkheid er heel anders uitzien. We zouden meer zijn zoals dieren, hoewel die in een beperkte mate ook cultuur kennen en op basis daarvan met elkaar communiceren. Daarnaast handelen dieren natuurlijk op basis van hun instincten, die hen vertellen wat wanneer te doen.Cultuur is dus veel meer dan een basis voor communicatie. Zo bestaat er een materiele cultuur: dat wat mensen maken en gebruiken.Bron: Webklas Antropologie

Distributief Cultuurmodel
Cultuur is niet gelijk verdeeld over alle dragers van die cultuur, noch heeft iedereen gelijke toegang tot alle delen van een cultuur. Mensen delen bepaalde ideeën over de werkelijkheid, en op grond daarvan kunnen ze samenleven. Toch delen ze ook weer niet al hun ideeën met betrekking tot die werkelijkheid. We zijn geen kuddedieren die allemaal hetzelfde plaatje in ons hoofd hebben van hoe de wereld er buiten ons uit ziet, want de algemene beelden die we in onze cultuur krijgen overgedragen (via school of via de opvoeding) geven we onze eigen kleur en eigen interpretatie. Daarom kunnen mensen het oneens zijn en ontstaan conflicten.Bron: Webklas Antropologie

Dynamische Densiteit
In eenvoudige samenlevingen is er weinig verschil tussen wie welk beroep uitvoert. Zo kan ieder voor zijn eigen voedsel zorgen en er zijn weinig specialistische beroepen waarvoor scholing nodig is. Als een samenleving dichter bevolkt raakt en er steden ontstaan komen mensen niet alleen dichter op elkaar te wonen maar ook de sociale organisatie verandert. Als beroepen steeds specialistischer worden zeggen we dat er arbeidsdifferentiatie plaats vindt. Als gevolg hiervan raken mensen ook sneller met elkaar in conflict, de wereld van het individu wordt gevarieerder en gecompliceerder. Durkheim stelde voor om het begrip dynamische densiteit te gebruiken. De dynamische densiteit in een complexe samenleving: bevolkingdichtheid, arbeidsdeling, activiteit en dientengevolge sociale conflicten, is hoog.

Endogamie
Endogamie is de gewoonte om te trouwen binnen een bepaalde groep. De norm van de groep bepaalt wie bij de groep hoort en wie niet. Endogamie is het tegenovergestelde van exogamie.

Essentialiseren
Essentialiseren is een vorm van stereotype. Als een groep mensen wordt gecategoriseerd op basis van wat men beschouwt als hun `essentie` is er sprake van essentialisme. De veronderstelling is ook dat deze essentie de oorzaak van het gedrag van de groep is. Een bekende essentialisatie van tegenwoordig is bijvoorbeeld dat alle moslims fanatici zijn.

Etniciteit
Etniciteit gaat over een specifieke soort van identificatie van groepen mensen met bepaalde groepskenmerken. Kenmerkend voor etniciteit is dat mensen verwijzen naar een bepaald territorium, waar dan in hun ogen een specifieke cultuur bij hoort. Bij een etniciteit hoort vaak een gedeelde geschiedenis en soms ook een gedeeld geloof. Je ziet dat etnische groepen vaak een bepaald verleden claimen, terwijl die etnische groep in dat verleden als zodanig nog niet eens bestond.Bron: Webklas Antropologie

Etnocentrisme
Het Griekse woord ethnos betekent volk. Met etnocentrisme wordt bedoeld dat je andere culturen beoordeelt met de normen en waarden van je eigen samenleving?. Omdat je de eigen cultuur centraal stelt als maatstaf, worden andere culturen automatisch gezien als minderwaardige imitaties van je eigen cultuur. Met etnocentrisme wordt ook altijd een waardeoordeel gegeven over andere culturen. Antropologen gaan er vanuit dat een beoordeling, bijvoorbeeld in termen van goed of kwaad, afhankelijk is van de normen en waarden van de eigen cultuur. Met andere woorden, normatieve begrippen als goed en kwaad, zijn aangeleerde begrippen. Een beoordeling uitspreken over een cultureel verschijnsel is dan ook voor de antropoloog zinloos. Beter is het te zoeken naar waarom men in een cultuur bepaalde verschijnselen goed of kwaad acht (of mooi, lelijk, waardevol, educatief, overbodig etc.).Bron: Webklas Antropologie

Etnografie
Een etnografie is een beschrijving van een onderzoek naar bepaalde groep mensen, een volk, een stam, een leeftijdscategorie, en ga zo maar door.

Etnografisch Heden
Het etnografisch heden is de vertelde tijd en het vertelde tijdstip van een etnografie. Als een etnografie gaat over een stam in de 1971, dan moet je er als antropoloog rekening mee houden dat het boek geen afspiegeling is van het onveranderlijke leven van die stam maar dat ook daar de tijd voortschrijdt en er dus grote veranderingen kunnen zijn opgetreden. Aldus bestaat de situatie in het etnografisch heden als je het leest al niet meer. Dit is een belangrijke constatering omdat er in het verleden vanuit werd gegaan dat de tribale samenleving? zich al honderden jaren in min of meer dezelfde vorm bevond en dat je deze samenlevingen kon beschouwen als contemporaine voorgangers van onze eigen moderne samenleving.

Etnohoptologie
Wat is in hemelsnaam etnohoptology? Hoptologie is de wetenschap die zich bezighoudt met de wijze waarop de mens denkt over zijn voedsel. Het doen vooronderstelt een denken zodat het waarachtig toebereiden van voedsel ook onder deze discipline valt. Ethnohoptologie heeft dan betrekking op hoe verschillende volkeren/culturen denken over hun voedsel. Vgl bv Anderson and Anderson : A Peking-Hokin Chinese ethnohoptology. Of Drs Theo A. Vermolen : Sprekend Voedsel. Een culinaire-antropologie en ethnohoptologie, een exploratie in West-Java

Exogamie
Exogamie is de gewoonte om te trouwen buiten een bepaalde groep. De norm van de groep bepaalt wie bij de groep hoort en wie niet. Exogamie is het tegenovergestelde van endogamie.

Functionalisme
Functionalisme gaat uit van het idee dat menselijk gedrag (hoe onlogisch ook) een functie heeft die uiteindelijk ten goede komt van de groep. Deze lijn van gedachte leidt er echter ook toe dat cultuur gereificeerd wordt. Cultuur “doet” iets. Daarnaast is het een visie die redelijk statisch is en wel verklaart waarom cultuur zich reproduceert, maar niet waarom cultuur verandert.

Gender
Het begrip gender verwijst naar de culturele invulling van verschillen in sexe. Wat een man is en wat een vrouw is, is qua fysieke kenmerken natuurlijk niet moeilijk te bepalen, hoewel er soms wel even iemand voor moet worden uitgekleed. Alleen, hoe mannelijkheid en vrouwelijkheid worden uitgedrukt, dat is per cultuur verschillend. Dus op basis van biologische kenmerken die universeel zijn, doen mensen in verschillende culturen heel verschillende dingen. Vrouwen die vanwege hun vrouwelijkheid een burqa moesten dragen van de Talibaan in Afghanistan, hebben te maken met een benadering van vrouwelijkheid die totaal verschilt van de onze. Bij ons zie je bijvoorbeeld een grootschalig gebruik van vrouwenlichamen voor reclamedoeleinden. Ook die manier om met vrouwelijkheid om te gaan is cultureel bepaald en mogelijkerwijze voor iemand uit Afghanistan weer shockerend.Bron: Webklas Antropologie

Globalisering
Ook wel mondialisering genoemd. Globalisering is de term waarmee de tendens wordt bedoeld dat sociale interactie boven de nationale grenzen aan het uitstijgen is. Mondiaal gezien is er een toename te zien in de omvang van een aantal belangrijke stromen: die van mensen, goederen, geld en informatie. Die stromen trekken zich steeds minder aan van regionale indelingen in natiestaten, waarvan de grenzen voor het grootste gedeelte in de 19de en 20ste eeuw zijn vormgegeven. Het globaliseringsproces wordt vaak in economische termen geduid. Ook op het gebied van cultuur is het proces echter van groot belang.Bron: Webklas Antropologie

Glokalisatie
De wisselwerking tussen mondiale, transnationale verschijnselen, waarden en normen ( globalisering ) en de lokale culturele invulling en aanpassing van die mondiale verschijnselen ( lokalisatie ).Bron: Webklas Antropologie

Holistisch
Als we een samenleving op een holistische manier benaderen wil dat zeggen dat wij die samenleving proberen te zien als een vervlochten geheel van facetten waaruit zij is opgebouwd. Economische -, religieuze – of juridische facetten worden zo veel mogelijk benaderd als deel van het geheel en niet als een losstaande ‘kracht’ binnen het systeem. Als we de antropologie holistisch benaderen bedoelen we daarmee dat we inzichten uit verschillende vakgebieden buiten de antropologie gebruiken om tot dieper inzicht te komen.

Identiteit
Je spreekt van identiteit als mensen zich met bepaalde culturele kenmerken gaan identificeren. Mensen gaan zich identificeren met bepaalde kenmerken, niet alleen door dingen te benoemen die bij hen ‘horen’, maar ook door dingen te benoemen die typisch bij anderen horen. Bepaalde mensen horen erbij, en anderen niet. Identiteit gaat primair om in- en uitsluiting. Sociale insluiting betekent dat bepaalde mensen samen een groep vormen, waarmee zij zich identificeren. Sociale uitsluiting betekent dat bepaalde mensen geen lid kunnen worden van deze gemeenschap.Bron: Webklas Antropologie

Informatiecultuur
Een informatiecultuur is een cultuur waarin het beschikken over informatie en het uitwisselen van informatie cruciaal is. In onze samenleving zien we hoe via Internet en andere informatiekanalen er steeds meer kennis wordt uitgewisseld. Onze afhankelijkheid van deze stromen van informatie is zeer groot. De Amsterdamse beurs, bijvoorbeeld, draait op deze informatiestroom. Als de stroom uitvalt en de informatiestromen stil vallen – zoals in de zomer van 2003 in New York het geval was – dan is het gehele openbare leven verlamd en is de schade enorm. Mensen kunnen niet werken omdat zij niet beschikken over computers, want heel veel bedrijven maar ook instellingen zoals de universiteiten zijn zeer afhankelijk van e-mail en Internet, en van interne computernetwerken. Terwijl de informatiestromen toenemen, neemt ook de macht toe die samengaat met de beheersing van die informatie. In Peru kon je zien dat de televisiestations tot de meest zwaar bewaakte gebouwen in de stad Lima behoorden, en dat is niet voor niets. Als je de geschiedenis bestudeert, zie je dat revolutionairen of opstandelingen altijd zullen pogen om invloed uit te oefenen op de informatiestromen. Via die kanalen immers worden allerlei beelden over hoe je de wereld zou moeten zien verspreid. Die beelden beïnvloeden ons, en bepalen de beelden waarmee wij weer naar de wereld kijken, in ieder geval tot op zekere hoogte. Ook dit is kenmerkend voor onze informatiecultuur. Niet alleen communicatiewetenschappers, ook antropologen bestuderen de communicatiemedia die van invloed zijn op onze cultuur.Bron: Webklas Antropologie

Initiatie

Wat is initiatie?   / ……In Van Dale (11e editie, 1984) staat als omschrijving bij het woord initiatie: “inwijding, t.w. het volgens zekere regels en met zekere plechtigheid opnemen in een geheim genootschap of in zekere kring, bij natuurvolken veelal als puberteitsceremonie”. Een initiatie markeert altijd de overgang van een levensfase naar een andere. Op een plechtige en vaak ook feestelijke manier wordt gevierd dat iemand bij een bepaalde groep gaat horen: bij de volwassenen, bijvoorbeeld, of bij de huwbare vrouwen of bij de strijdbare mannen. Heel vaak moet zo iemand enkele beproevingen doorstaan om te bewijzen dat hij of zij er klaar voor is om bij die groep te horen. Zo moeten bij de Wajana-indianen in het binnenland van Suriname jongens tussen de tien en twaalf jaar bij hun initiatie de zogenaamde wespenproef ondergaan. In het midden van een gevlochten en met veren beplakt matje worden verdoofde wespen gestoken. De mat vol met stekende wespen wordt een paar minuten tegen de borst en de rug van de jongens gedrukt. Wanneer zij de pijn kunnen verdragen, worden zij als dapper en volwassen beschouwd. Zo’n matje is te zien in het Rijksmuseum voor Volkenkunde, RMV 5379-41.

In de westerse wereld bestaan ook allerlei initiatiegebruiken. Kerkelijke rituelen als doop, communie (rooms-katholiek) en belijdenis (protestants), zijn in feite ook een vorm van initiatie: daardoor ga je bij de kerkgemeenschap horen. En verder hebben veel studentenvereniging een ontgroeningsperiode. Pas wanneer de ‘nuldejaars’, zoals de nieuwe leden aanvankelijk worden genoemd, een aantal vernederingen en plagerijen dapper verdragen hebben, zijn ze volwaardig lid van de vereniging. Misschien ken je uit je eigen omgeving ook vormen van initiatie.

(Namens het Rijksmuseum voor Volkenkunde)

MuseumKennis.nl

Liminaal
Een liminale status is een niet-geaccepteerde of een niet-gedefinieerde rol binnen een cultuur. Liminaliteit is meestal van korte duur. Iemand die in een liminale status zit is meestal onderdeel van een overgang tussen twee geaccepteerde rollen. Tijdens een overgangsrite bijvoorbeeld zijn mensen vaak in een liminale status en ze hoeven zich dan ook niet te gedragen naar de normen van hun cultuur. Aan de andere kant kunnen ze vaak in die status ook niet deelnemen aan het leven in hun samenleving totdat de liminaliteit wordt opgeheven. De pubertijd bijvoorbeeld, zou ook gezien kunnen worden als liminaal. Een puber is geen kind meer maar ook nog geen volwassene. Er zijn geen duidelijke sociale normen voor pubers en daarom wordt extreem gedrag van hun eerder geaccepteerd.

Lokalisering
Met deze term wordt de reactie van lokale culturen bedoeld op mondiale verschijnselen. Door het globalisatieproces verspreiden mensen, goederen, geld en ideeën zich over de grenzen van landen en regio’s heen. Dat heeft een invloed op hoe mensen in een lokale gemeenschap denken en zich gedragen. Voor een deel zal men de nieuwe ideeën, goederen en mensen omarmen en overnemen. Voor een groot deel echter zullen mensen deze mondiale verschijnselen een plek geven in de plaatselijke normen en waarden van de gemeenschap. Mondiale verschijnselen krijgen daardoor een unieke, lokale invulling en krijgen daarmee een eigen, nieuwe lokale betekenis.Bron: Webklas Antropologie

Lokaliteit
De vestigingsplaats na een huwelijk is in veel culturen aan regels gebonden. Binnen de antropologie wordt dit aangeduid met de term lokaliteit. Een bruidspaar gaat na het huwelijk bij de familie van de man of bij de familie van de vrouw wonen. Dit noemen we respectievelijk patrilokaal en matrilokaal.

Macht
In de taal spreken we vaak van macht alsof het een ding is wat je als individu kan hebben. Een president ‘heeft’ macht, en een maffiabaas ook. Macht lijkt op deze manier op een eigenschap van een individu, net zoals machteloosheid. Het gevaar hiervan is dat macht een absoluut gegeven lijkt. Je hebt het of je hebt het niet, en daar valt niet veel aan te doen. Antropologen benaderen macht niet als een absoluut gegeven. Ze zien macht als een eigenschap van een relatie: een machtsrelatie is een ongelijke verhouding tussen mensen. Een baas van een bedrijf kan van zijn werknemers eisen dat zij doen wat hij wil, omdat hij hen kan ontslaan. Alleen, mensen die meer macht bezitten dan anderen, zijn ook weer van die ‘zwakkeren’ afhankelijk. Bijvoorbeeld een president van de kiezers; een keizer van de lokale leiders die zijn bewind steunen; een dictatoriale ouder van de gehoorzaamheid van de medegezinsleden. Deze benadering van macht voorkomt dat je als antropoloog machtsverhoudingen absoluut maakt: de zwakkeren hebben ook macht, alleen in een andere vorm en een andere mate.Bron: Webklas Antropologie

Matrilineair
In een matrilineaire samenleving wordt je verwantschap bepaald via je moeder.

Matrilokaal
In een matrilokale samenleving gaat een bruidspaar nadat het is getrouwd bij de familie van de vrouw wonen. Dit in tegenstelling tot patrilokaal.

Mechanische Solidariteit
De begrippen mechanische – en organische solidariteit verklaren de manier waarop de arbeidsdeling in een maatschappij is georganiseerd. In moderne samenlevingen bestaat een hoge dynamische densiteit. In een moderne samenleving is het arbeidsproces zeer gedifferentieerd. Individuen hebben gespecialiseerd en geschoold werk. Van al de arbeid die verricht moet worden in een samenleving om deze te laten draaien voeren individuen een heel specifiek deel uit. Ieder is afhankelijk van elkaar. De mensen in zo’n samenleving vormen als het ware één lichaam waarin elk orgaan zijn taak uitvoert. Dit noemt Durkheim organische solidariteit. Dit zet hij tegenover mechanische solidariteit. In eenvoudige samenlevingen is men minder afhankelijk van elkaar maar niettemin is er een zekere solidariteit. In deze situatie zijn mensen gelijkwaardiger wat betreft hun plaats in het arbeidsproces en autonomer. De metafoor van de machine voor een dergelijke arbeidsdeling ligt voor de hand. Een machine is minder gecompliceerd dan een organisme.

Mondialisering
Ook globalisering genoemd. Het begrip mondialisering kent eigenlijk in het Engels geen andere vertaling dan globalisation. In het Nederlandse woord mondialisering ontbreekt de notie dat de wereld door mondiale verschijnselen er ‘globaler’ op wordt, oftewel, dat alles in de wereld op elkaar gaat lijken. Dit is voor tegenstanders van mondialisering een belangrijk argument.Bron: Webklas Antropologie

Natiestaat
In onze huidige wereldorde leven wij overwegend in natiestaten. Het samengestelde woord natiestaat duidt er op dat het gaat om een combinatie van een gedeeld nationaal bewustzijn, en een staat. De staat is in feite het bestuurlijke orgaan. Natiestaten zijn staten die bestaan uit burgers die de macht en autoriteit erkennen van een nationale staat, en die zich idealiter ook identificeren met die nationale staat.Bron: Webklas Antropologie

Nationalisme
Nationalisme, is het gevoel dat je bij een bepaalde natie hoort. Het is een cultureel gegeven en niet een ‘aangeboren’ gevoel. Nationalisten neigen er vaak toe om wel te claimen dat een bepaalde groep als van ‘nature’ bij een bepaald gebied hoort en daarom recht heeft op dat gebied. Als je kijkt op een historische wereldatlas, zie je echter dat groepen mensen sinds het begin der tijden over de aarde trekken, en er dus niet echt een ‘oerbevolking’ is die altijd bij een bepaald gebied heeft gehoord. Toch is het een belangrijk cultureel verschijnsel, dus hoewel je kan zeggen dat groepen mensen nationalisme ‘bedenken/maken’, moet je als antropoloog dat gevoel wel serieus nemen.Bron: Webklas Antropologie

Norm
Een norm is een stelsel van ideeën dat voorschrijft hoe je je dient te gedragen. Het zijn de `regels` voor sociaal aanvaard gedrag. Normen zijn relatief in de zin dat ze niet in gelijke mate gedeeld worden door de individuen in een samenleving.

Organische Solidariteit
De begrippen mechanische solidariteit en organische solidariteit verklaren de manier waarop de arbeidsdifferentiatie in een maatschappij is georganiseerd. In moderne samenlevingen bestaat een hoge dynamische densiteit. In een moderne samenleving is het arbeidsproces zeer gedifferentieerd. Individuen hebben gespecialiseerd en geschoold werk. Van al de arbeid die verricht moet worden in een samenleving om deze te laten draaien voeren individuen een heel specifiek deel uit. Ieder is afhankelijk van elkaar. De mensen in zo’n samenleving vormen als het ware één lichaam waarin elk orgaan zijn taak uitvoert. Dit noemt Durkheim organische solidariteit. Dit zet hij tegenover mechanische solidariteit. In eenvoudige samenlevingen is men minder afhankelijk van elkaar maar niettemin is er een zekere solidariteit. In deze situatie zijn mensen gelijkwaardiger wat betreft hun plaats in het arbeidsproces en autonomer. De metafoor van de machine voor een dergelijke arbeidsdeling ligt voor de hand. Een machine is minder gecompliceerd dan een organisme.

Overgangsrite
Een overgangsrite is een periode waarin een persoon een aantal handelingen moet verrichten om van de ene sociale rol in de andere over te gaan. Een jongen die man wil worden moet in sommige culturen een aantal handelingen verrichten om zijn `mannelijkheid` te bewijzen. De overgangsrite is een ceremonie om een verandering sociaal te bevestigen.

Particularisme
De grondgedachte achter het particularisme is willekeur. Elke cultuur is uniek en is zo gevormd door de unieke historische en regionale omstandigheden. Je verklaart zo het gedrag van een groep mensen enkel vanuit de historische en lokale context en niet vanuit een eventueel groter verband of vanuit relaties met andere culturen. De voor de hand liggende zwakte van particularistische theoretiseringen is dat je een mozaiekmodel creeert. Particularisme helpt je niet om de verbanden tussen culturen te verklaren.

Patrilineair
In een patrilineaire samenleving wordt je verwantschap bepaald via je vader.

Patrilokaal
In een patrilokale samenleving gaat een bruidspaar nadat het is getrouwd bij de familie van de man wonen. Dit in tegenstelling tot matrilokaal.

Polyandrie
Polyandrie is het gebruik dat een vrouw met meerdere mannen trouwt. Polyandrie in sociale zin is de acceptatie van het feit dat meerdere mannen met één vrouw getrouwd zijn. Polygamie is het tegenovergestelde van polyandrie.

Polygamie
Polygamie, vroeger ook `veelwijverij` genoemd, is het gebruik dat een man met meerdere vrouwen trouwt. Polygamie in sociale zin is de acceptatie van het feit dat meerdere vrouwen met één man getrouwd zijn. Polygamie is het tegenovergestelde van polyandrie.

Referentiekader
Iedere persoon heeft een eigen referentiekader. Daarmee wordt de algemene samenhang van alle factoren bedoeld die voor een persoon, of zelfs een hele gemeenschap, de psychische werkelijkheid op een zeker ogenblik vormt.Bron: Webklas Antropologie

Ritueel
Een ritueel is een handeling waarbij een bepaalde sociale identiteit verworven of bevestigd wordt. Denk aan een huwelijk: door het huwelijkse ritueel verwerven de man en de vrouw de status van een getrouwd echtpaar. Zij verwerven die status door een ritueel bewust door te maken en tevens dringt dit bewustzijn door tot het publiek. Het is een soort show, waarbij mensen iets duidelijk maken aan zichzelf en aan anderen. Universeel zijn rituelen belangrijk die de overgang van de ene levensfase naar andere markeren. Zoals het huwelijk, maar ook een doopsplechtigheid. In bepaalde culturen word je als leeftijdsgroep collectief ingewijd in de volwassenheid. Dit noem je initiatierituelen. De show van macht en sociale status die je kan zien in het geval van de kerkindeling in Celendín, noem je ook een ritueel. In dit geval is het ook een performance, een opvoering waarin de sociale identiteiten bevestigd worden door alle deelnemers, en ook aan alle deelnemers.Bron: Webklas Antropologie

Structuralisme
Het structuralisme is een theoretische benaderingswijze binnen de sociale wetenschappen met als uitgangspunt dat niet direct waarneembare structuren ten grondslag liggen aan sociale verschijnselen. Deze structuren zijn verzamelingen van de relaties tussen de elementen waaruit de sociale werkelijkheid is opgebouwd.

Symbolisch Interactionisme
Symbolisch interactionisme is de sociologische manier van denken die voortkomt uit de Chicago School in de periode 1925–1950. De kerngedachte van deze stroming is het idee dat cultuur bestaat uit de overdracht van het symbool.

Symbool
Symbolen zijn dragers van betekenis. Zo kan een vlag een symbool zijn voor een land, een idee, een gevoel van vrijheid. Denk maar aan de `stars and stripes` van de verenigde staten. Verbranden van deze vlag wordt vaak gezien als een aanval op alles waar dat symbool voor staat en niet alleen voor het verbranden van een stuk stof.

Syncretisme
Versmelting van verschillende levensbeschouwingen, godsdienstige opvattingen en inzichten zonder dat een volkomen innerlijke eenheid ontstaat.

Taboe
Verbod op grond van religieuze voorschriften. `Tabu` komt van het het Samoaanse woord `tapu`, verboden. Bv in ‘Ua tapu le popo i le vaiaso nei. Het is verboden om deze week kokosnoten te plukken. Voor de Samoaan ligt de relatie tussen het geheiligde en het verbodende veeleer in het woord `sa` dan in `tapu’`.

Totemisme
In Freud’s visie kan het totemisme gezien worden als het resultaat van een traumatisch gebeuren in het eerste begin van de geschiedenis van de mensheid. De eerste mensen leefden in groepen onder controle van een vader, een sterke leider die de seksuele relaties met de vrouwen van de groep allemaal voor zich opeiste. De jonge mannen in de groep revolteerden tegen die houding van de leider en doodden hem, de vader. Zij aten hem op in de hoop zijn kracht te verkrijgen. Nadien voelden ze zich schuldig en wroeging. Om dergelijke zaken in de de toekomst te voorkomen besloten ze om exogamie in te voeren. Zij sublimeerden hun vader en hij werd een totem. Van dan af doodt en vereert men de totem in rituelen/liturgische praktijken. Binnen de antropologie is totemisme nauw verwant met het begrip animisme. Een totem is een object uit de natuurlijk omgeving zoals een dier of een plant. Deze totem wordt vereerd als vader of moeder van een stam of groep. De totem is vergelijkbaar met een mascotte met dien verschil dat een totem vereerd wordt om de kracht ervan te onvangen. Levi-Strauss zag het onstaan van totemisme itt Freud als een manier om de wereld te structureren en groepen te onderscheiden. Levi-Strauss legt de oorsprong van totemisme in de geestelijke / rationele opmaak van de mens. Freud daarentegen legt de oorsprong van totemisme in de biologische / seksuele opmaak van de mens.

Veldwerk
Veldwerk is een methode van onderzoek waarbij je probeert onderdeel uit te maken van de levenswijze van de groep mensen die je onderzoekt. Deze mensen zijn door wat zij zeggen en wat zij doen, voor de antropoloog bronnen van informatie. Vandaar dat ze informanten? worden genoemd.Bron: Webklas Antropologie

Verwantschap
Vanaf het prille begin van de antropologie houden haar beoefenaars zich bezig met verwantschap. De relaties tussen personen binnen de familie worden overal ter wereld anders uitgelegd. Onder meer de antropologen Morgan?, Radcliffe-Brown en Lévi-Strauss deden baanbrekend werk op dit gebied. Dat bloedlijnen en de mentale constructies over verwantschap vaak parallel lopen in de samenlevingen waar antropologische onderzoekers vandaan kwamen in de tijd van Radcliffe-Brown, zo merkte hij op, betekende niet dat dat stelsel op andere samenlevingen toepasbaar was. Onder verwantschap verstaan we de regels waarmee mensen hun familie van andere individuen onderscheiden. Verwantschapsbanden zijn dus, naast de concrete relatie die op bloed gebaseerd is, ook mentale stelsels.